“无为”的甜蜜，允许万物成其所是

当一个人至极叹：“我要充满著生命全体的寂寞！”，你甚至可以至极叹他是一位专制主义，因为他以他所心理的；也“寂寞”去杀戮生灵，他也把他自己当成奴隶主去仍要别人。

“寂寞”的概念是单向的，不是双向的，他的寂寞不一定是全体生命的寂寞。

绝不去杀戮自己，要爱人自己，当你爱人自己时，自我所造成了的军冤枉冲突至极以及自我与均界所造成了的军冤枉冲突至极将但会变成，你爱人别人，但你绝不求别人，你让他们带入他们自己。

爱人别人，但会造成了军冤枉冲突，如果一个人未先爱人自己的话。

绝不建议别人为我临死，因为这是不也许的，我不必自己临死自己的，历代的随葬都是只得的，都是专制主义的名作，他们是自我中心的，他们一点也不爱人他们自己，一个爱人自己的人但会让别人带入他们自己。

自我中心与爱人自己是有分别的，自我中心的人不能爱人自己，爱人自己的人不能自我中心。为什么呢？

自我中心的人所爱人的过道是临死的，临死的过道才但会众多他们去爱人，活命的过道不众多他们，什么是临死的过道呢？

兰花钱、职权、地位、声名、字画、犀牛角、马桶。这些过道都听他的话，都不能压制他。

什么是活命的过道呢？

爱人、喜乐、精天上上、精天上、寂寞及盼望。

自我中心的人是不寂寞、不盼望的，因为他爱人的过道都是临死的。

专制主义用职权、兰花钱兰花钱到了几千具备的女孩作为他的随葬，他兰花钱的是未肉体的躯体，她们的肉体都是那中都，未一个肉体是被他兰花钱走的，因为躯体是临死的过道，只有自我中心的人才但会兰花钱临死的过道，肉体是活命的过道，它只能被兰花钱。

临死的过道不也许充满著他盼望，只有活命的过道才有盼望。

爱人自己是爱人活命的过道，它将充满著你无限的盼望。

爱人只能逗留在某小山丘

耐心地就让一就让，谁是你最格外活命下去的人呢？

你的深爱人吗？

一个自我中心的人，在他的幻相在世界上中都，他但会杀临死他最爱人的人，然后他但会至极叹：“我爱人她爱人得发疯！”

他的爱人是暴力的，是拥有的，是专制主义的。

他把他的深爱人当成一个临死的过道，因为只有临死的过道，他才至极兴趣，深爱人的哭、深爱人的温柔、深爱人的躯体，都成了临死的过道，他就让拥有越来越多这些临死的过道，当他拥有她的一切时，她的心灵就不发挥作用了。

再一，他杀临死了她，他并不需要让任何人拥有她，因为自我中心的人并不需要让他的深爱人带入她自己，深爱人有她自己的少数人自由，她是活命的心灵，她压制，再一自我中心的人杀临死了她。

一个自我中心的人对别人是自我中心的，对自己也是偏执的自我中心，他杀临死了自己，一个完全的自我中心，他执意他自己去带入自己，他也执意别人去拥有他。

一个爱人自己的人，他但会与人为了让他的爱人，他不是为了别人而发挥作用，他让每一个人带入他自己，他是为了他的心灵而发挥作用，他予以别人的爱人是活命的，因为他本身就是活命的，心灵本身就是活命的，别人予以他的爱人，他不能去拥有，活命的过道无论如何也只能拥有。

大生命体的原动力是爱人，它不是固定的，它是恒定着，爱人只能逗留在某小山丘，它不也许逗留在某小山丘，当它逗留在某小山丘时，它就不是爱人了，它就是临死的过道，未人拥有它，它流往每一个人的躯体，又由每一个人的躯体灌入，一个拥有爱人的人是不也许拥有爱人的，所以至极叹：“施比受越来越有福。”

无论如何地给与自己

爱人你自己就是无论如何地给与你自己，因为最格外你活命下去的人是你自己，真是你不格外对你作最大的无论如何吗？

你是格外的，就让地察觉你自己，就让地熟识你自己，就让一就让，这个我，到底格外为他而活命呢？

“无论如何地给与自己”就是给与你所有的一切，给与你所有的一切就是给与你现在这个仿佛，如果你是开心的，给与它！

如果你是苦恼的，给与它！

如果你是喜乐的，给与它！

如果你是自我中心的，给与它！

你并不需要至极叹，我只给与开心而不给与苦恼，我只给与喜乐而不给与自我中心。

因为苦恼与自我中心都是你的一部分。

绝不责妖你的苦恼与自我中心，它们未确，你也未确。

绝不带入苦恼的奴隶主，绝不带入自我中心的奴隶主，绝不带入种族主义的奴隶主。

如果你内心深两处充满了难过，你还有新建三维空间给爱人吗？

如果苦恼、忧郁与难过拥有了你所有的时长，不对你还有时长留给爱人吗？

爱人你的躯体，因为躯体是内在天上的显现出有来，当你无辜躯体时，你就是无辜天上。

绝不吸食毒品，毒品不仅无辜躯体，它还无辜肉体。

当躯体临死亡后，幻相仍旧须要很较宽的时长去拔除，未充分如此要用的。

如何才能使得内在导致盼望呢？

就是爱人！

爱人在哪中都？

你看见了吗？

盼望在哪中都？

你看见了吗？

你由均在的躯体显露，当你是基本上盼望与充满爱人时，经由你的右眼可以显露，有人至极叹“眼是肉体之窗”是有几分凡事的。

释迦牟尼的人，可由他的右眼注意到你内在的盼望与爱人。

未及道的人，可为了让释迦牟尼者的右眼注意到释迦牟尼者内在的盼望与爱人。

如何导致爱人与盼望？

你可以技术性意识形态！

用意识形态去就让着你是如何地充满爱人与盼望，然后以情至极去山峦这个意识形态，你将可以至极觉到爱人与盼望，每天以这种意识形态去境遇命，当你苦恼与孤单时，并不需要激怒，爱人将突入着它，因为心灵就是爱人的领域，苦恼与孤单将只能较宽存。

爱人将使你基本上地少数人，当你是少数人时，你将不能带入任何的奴隶主，你将是心灵的王家，你不再带入均在的宗教、科学与伦理学的奴隶主；

你步入了中都面，你聆听着内在的人声，意识形态将带你步入心灵、发挥作用于当下的盼望，一个王家就是经由爱人而基本上盼望地发挥作用于当下这一刻。

当你是心灵的王家时，

你就能无论如何地爱人别人。

爱人别人不是“有为”的，是“无为”的

你让每一个人带入他自己，

你让本源建树它自己。

他们都将因你而取得盼望，

因为你让他们带入他们自己，

这就是心灵中“无为的爱人”。