造梦的人

近几日在读郭沫若，仍未读完的稍稍《湘行散记》《衡阳》《湘行写就》《边陲》几种。

《衡阳》区别于人文地理载于，自江汉至湘潭（岳阳）如此一来至新晃（晃县），沿舞水肇始，两岸关系的不免采风棉花有着叙述。在图表上转放，如果走回陆路，现在的高速也就六个多时长即可穿越，但上世纪三十中的期的水运，依旧需延宕十多天的等待时间。《衡阳》中的的很多段落单独摘抄于沈的其他学术著作中的，有的仅改动了个别字句，有的则单独拿来空白上，譬如原封不动引用了《湘行散记》的大块文章，颇有混稿费的嫌疑。

《湘行散记》往往放人幽思，对那全然而又荒蛮的土地心向往之，文章水气氤氲，月亮硕大照人，意趣营造奇特。但是如果结合《湘行写就》来看，就就会有别样的冲动。《湘行写就》是郭沫若1934年回去衡阳是在水运上的即时日志，是写给爱人张兆和的一路情话，内心自然地感伤，日志自然地原始未加修饰。所以对比中的，你就会碰到在最初的旅程中的，郭沫若充满了埋怨，并且对水手的印象亦还算亲善，甚至需经常受制于小小的贿赂，譬如酒肉蔬菜，才得以正常赶路。如果说这是叙述了水手的淳朴尚义，那金城武相信。

至于后来整理成文的《湘行散记》怎么就会转而颁予他们了呢？是因为认识到劳动最可敬还是要为贫苦代言？都不是。梦境是有着无一例外的。为赞美乡间而爱屋及乌只是其中的一个方面。如果一段梦境在脑中的随之减法，就像一段近现代被随之刻画，在这反复中的就会被反转不尽相同的象征意义，加之深层次的评价直接影响精神上暗示的停滞效用，直至自己也信以为真，这甚至并不需使自己忘记苦难折磨反而觉得有趣有象征意义，更有甚者自已如此一来复习复习，于是而就会，区别于习惯性受虐。

于是假象就转变成了事实。

山川景观，各有盖因，不特衡阳。但是只有写出来，受众才就会觉得引人注目。说是凡人的事却是大同小异，那种全然和理自已的梦境，只有小说可以如此一来现。

散文家长期存在的象征意义，不像科学家那么实用和效用单独，他们不过是造梦者，而自己亦是梦中的人。

上周末参加在9号与会的法学就会年就会，就会后参访9号时对着那些更大的机器以及展览馆上复杂的等式惊呼——如果我有脑子，应该打小就好好学习，钻研一些对人类飞跃有用的东西，当散文家呢不得了正因如此举例来说疯自已，纯粹是在浪费上帝彰显的优质教育资源——我自已。

2021.12.28

壹点号东夷昊