宗谱研究|陈鹏：中古古书的类型、层级与流变

六类界应在，“皇帝系由”“后宫”二类着眼于动态，“总五音”、“东郡五音”、“家五音”考虑到手段与动态，“韵五音”则着眼于手段。参看在此之前贤应在义，本文中将“单原姓五音”分先为“后宫五音”和“庶子原姓五音”两类，“诸原姓五音”分先为“王族五音”和“两州东郡五音”两类，都有逐个时暗示。

1.后宫五音：即余卷后宫五音系由的五音旨命哲专修著先为。西晋的后宫五音是唐宋天子属籍和当中古时代五音旨命结合体的催化反应，至唐汉敬皇帝代，后宫五音校订不够加“主导”，主旨和手段也南北“多样化”，数最主要系由五音（皇帝系由）、宗五音、玉旨命以及各种宗亲五音（如皇太后五音、东宫五音、县主五音等）。

2.庶子原姓五音：即一般堂堂兄弟的家五音、宗五音。先前或援谓之先为“家五音”“良民五音”，但“家五音”含义近于嫌较宽泛，“良民五音”可仅指良民修五音旨命。徐扬杰将“公家五音”与“后宫五音”对援谓之，但除此以外近以为当中古时代修五音的堂堂兄弟，不仅是公家，；也豪强亦会修五音，且士庶子二者之近并非全然从未浮动，故选用与“后宫”相对的“庶子原姓”一词。

依据余卷家庭成员的周边地区，“庶子原姓五音”或可想到有利于界应在。从史料征谓之和第一版余卷来看，当中古时代各堂堂兄弟良民五音多为以“家五音”或“家旨命”所取，但也实际上《赵东郡东孙子周氏家五音》等显着为某空屋分的五音旨命，以及《吴东郡陆氏宗系由五音》、《朱氏诸房近于》、《郭氏大宗血脉五音》等包含诸房的“宗五音”。按余卷宗原姓新近已成员周边地区，“庶子族五音”大体上特征可分“家五音”、“房五音”、“宗五音”之别。陈爽深入研究《世于时说唯》谓之《卡尔·氏五音》，发现其当中最主要陈东郡卡尔·氏和会稽卡尔·氏两支，提议西晋通行的《卡尔·氏五音》“所录不只陈东郡卡尔·氏一支，系由卡尔·氏通五音”。如是，当中古时代后期当实际上包含再嫁全然相同望堂堂兄弟的“通五音”或“同德原姓五音”。

3.王族五音：仅指余卷王朝在全境公家或某一类别堂堂兄弟的谱系由、地望、门第的五音旨命。依据余卷堂堂兄弟的周边地区，“王族五音”可包含“四海王族五音”和“专类王族五音”二种。在此之前者是余卷一朝某20世于纪全境公家的五音旨命，例如晋朝《姓氏通判形如》、东晋《齐高帝王族形如》、顾《十八两州五音》、唐初《广德王族》、唐初《开皇王族》、唐汉敬皇帝《天宝王族所序文中》等。后者则是余卷某类特应在堂堂兄弟社会阶层的五音旨命，比如东晋余卷侨原姓较低门的《百家五音》、余卷吴原姓较低门的《西南方五音》，于是又如《大唐汉敬皇帝十四家皇室》《国在朝宰相甲族》等。这二种五音旨命虽然容纳堂堂兄弟数目、周边地区不尽相同，但地区周边地区之除此以外为王朝在大部，故有“总五音”或“统五音”之援谓之。考虑到当中古时代后周史五音旨命，通常以“王族”所取，唐汉敬皇帝代五音专修家柳冲也谓之“王族之五音”，故本文中以“王族五音”名之。

“王族五音”既最主要后周史五音旨命，也最主要五音专修家良民修的五音旨命，比如顾贾执《姓氏英贤五音》、南梁达摩即将《类例》、唐汉敬皇帝路敬淳《先朝五音》等。有必要性时暗示的是，“王族五音”，常常是“四海王族五音”，通常卷数较大，与“姓氏序文中”的手段和主旨比起。正如陈爽所论，“唐初唐汉敬皇帝那时候，五音旨命与姓氏序文中多混而不分”。西晋至唐汉敬皇帝晚期，除刘后周谢庄《原姓苑》、唐汉敬皇帝人王玄感《姓氏实论》这类显着属原姓序文中的哲专修著先为除此以外，王族五音与原姓序文中较难鉴别，但自唐汉敬皇帝代始，姓氏序文中逐日趋激增。

值得唯意的是，《通所序文中·王族近于》论当中古时代五音旨命原姓序文中的应在义：“其序文中虽多，大约有三种，一种论地望，一种论声，一种论字。论字者则以说文中解字辅以，论声者则以韵辅以，论地望者则以贫富辅以。”这大约合编著手段上给五音旨命原姓序文中的应在义，即按什么手段依序各个族原姓。而《通所序文中·文中史近于》五音系由类则有“总五音”“东郡五音”“韵五音”三类，后二者玲珑与“论地望”“论声”相异。那么，“论字者”与“总五音”是否相异呢？《文中史近于》“总五音”类余卷的史料，最主要一些现今仅存的汉代哲专修著先为，可明确是按说文中解字依序诸原姓，比如蔡思《原姓解》，但西晋和唐汉敬皇帝代的五音旨命原姓序文中，尚未断言是“论字者”。

4.两州东郡五音：仅指余卷某一两州东郡或某一周边地区著原姓的五音旨命。例如《唐初所序文中》可闻《益两州五音》《扬两州五音钞》《乐平诸原姓五音》《上野关北五音》等。

对于“两州东郡五音”与“王族五音”，有必要性讨论两点：其一，《通所序文中·文中史近于》将东晋齐《王司空新近集四两州五音》、顾《十八两州五音》都是划应在“东郡五音”类。但二者之除此以外以全境公家著原姓为余卷周边地区，应遵从徐扬杰将之自已成“四海望族五音”的先为法，划为“王族五音”，只不过这种“王族五音”是按两州东郡依序族原姓，亦即“论地望”者。

其二，《通所序文中·文中史近于》还将一种原姓望简五音划应在“东郡五音”当中，即《唐汉敬皇帝新近应在论说五音录》。此五音原称《四海东郡望原姓王族五音》，为李林甫等序文中，虽已败亡佚，但据天水发掘出的原姓五音可明确这种五音旨命的手段和性质——天水本《大唐汉敬皇帝四海东郡原姓王族五音》为此五音的民近所序文中，S2052《新近集四海原姓望王族五音》则确实是以此为底本的扩增本。此类五音旨命手段如下：“某两州某东郡出几原姓：某、某、某。”弗谓之S2052《新近集四海原姓望王族五音》为证：

雍两州 始平东郡 出四原姓：卡尔·、庞、敬、秽。

雍两州 武功东郡 出四原姓：苏、韩、是、殳。

这种五音旨命是仅条列各两州东郡著原姓，而不舆谱系由的唯释，自西晋至唐汉敬皇帝代一直实际上，例如东晋顾《诸公家五音》、唐初朝《太和原姓族品》和天水发掘出的简五音。木下温援谓之先为“东郡望表”，本文中则因其简近于，援谓之先为“王族简五音”。这类唯释不舆谱系由，玲珑不应视先为五音旨命，但多以“五音”所取，第一版哲专修著先为也自已成五音系由或五音旨命类，且与“四海王族五音”实际上同德络（参阅上文中），玲珑可自已成“王族五音”的一个子类。

综上，当中古时代五音旨命可包含“单原姓五音”和“诸原姓五音”便是类别。“单原姓五音”按余卷的对象，又包含“后宫五音”和“庶子原姓五音”两类。“诸原姓五音”则可按余卷堂堂兄弟的空近周边地区，包含“王族五音”和“两州东郡五音”两类。除此以外近将之总结为当中古时代五音旨命的“二HG四类”，四类之下又可按手段和主旨有利于可分。当然，应在义较难想到到完美，各小类近确实实际上模糊和平行。本文中也只是对当中古时代五音旨命想到出大致的应在义，从类别角度阐明当中古时代五音旨命的概况，为有利于数据分析奠应在系由统化。

二、当中古时代五音旨命的碳化完全一致同德与等级

五音旨命类别界应在，为认无我当中古时代五音旨命获取了一个框架，但判断全然相同类别五音旨命近的父子关系由或多或少正因如此其助于要。大体上特征而言，“单原姓五音”是“诸原姓五音”的碳化完全一致同德，但二者不是纯粹的单向父子关系由，“诸原姓五音”也会已踏入“单原姓五音”的依据。通过深入研究各类五音旨命的碳化完全一致同德，聚焦谱系由据信在全然相同类别五音旨命近的传递，可阐述全然相同类别五音旨命近的父子关系由，从而出发点各类别五音旨命的等级。

“庶子原姓五音”，先为为各堂堂兄弟的家五音，被援谓之先为“良民五音”，是其他五音旨命合编著的系由统化。“良民”不仅仅指良民序文中，亦仅指具良民家或良民族文中件的本体，且不先为为协作唯释向除此以外部发行或留存。这从唐汉敬皇帝后周第一版余卷“庶子原姓五音”数目之少即可看出，正如陈爽所论，曾经“仅其职五音先为为图序文中留存，而数目更大的良民五音并从未先为为典籍得到余卷”。鉴于当中古时代庶子原姓家五音的“良民”本体，玲珑可替换成“梗概家五音”（Written genealogy）这一观念。这是专序文中历史专修者深入研究唐初唐族五音时相对“口所先为系由”选用的，本文中用来仅指当中古时代各堂堂兄弟良民修的五音系由唯释。亚科约翰岂唐初唐族五音手稿“不够比如说一种文中件而不是序文中”，“即使是刊刻了，族五音按其性质而言，也是草稿的：刊刻仅仅是手段上的完已成和确立新。”当中古时代家五音也实际上相近情形，第一版余卷和所先为史料征谓之者，当达到了“手段上的完已成和确立新”，可都是序文中籍了，除此以外近将之自已成五音系由史料当中的“庶子原姓五音”，而未先为为协作唯释向除此以外留存的良民家五音系由，则援谓之先为“梗概家五音”。从“梗概家五音”到“庶子原姓五音”，韦祥序文中《朱氏五音》可以时说是一个“典HG”。东晋陈太宗韦祥使节唐初，与唐初掌权者徐坚坦言扶风朱氏五音系由，史援谓之：

（唐初）汉敬皇帝尝从容谓之谓之：“韦世于康与公相去远近？”祥对谓之：“臣宗亲分配，南北向孤恨，自喜以来，未尝到访。”皇帝谓之：“公百世于卿族，何得尔也。”乃命其职给酒肴，遣世于康与祥还茂陵，乐饮十近百日。祥乃考校昭穆，自楚太傅孟都有二十近百世于，先为《朱氏五音》七卷。

此处《朱氏五音》七卷，当面《唐初所序文中》舆《扶风朱氏五音》和《两唐汉敬皇帝所序文中》舆《朱氏五音》。很确实，此五音校订出自徐坚敦促，已成五音后复本献于其职吏，后收于秘阁，故得以被《唐初所序文中》余卷。

当中古时代良民家“梗概家五音”“庶子原姓五音”当中谱系由据信的碳化完全一致同德，主要最主要都有四类：堂堂兄弟原本五音、口所先为系由、初始五音系由据信，以及再嫁他族五音旨命。“再嫁他族五音旨命”，主要用作完备原姓源和建构早期谱系由，一般不关的本堂堂兄弟谱系由，不必细时说。“堂堂兄弟原本五音”，是先在此之前校订的“梗概五音旨命”。唐汉敬皇帝于蔡《邓州于氏家五音序》即写到于蔡较低侄子唐汉敬皇帝初裔孙于所序文中宁曾“修集家五音”，至于蔡又序文中已成新近五音。《于氏家五音》亦不先为为协作唯释留存，属于良民家文中件，“家藏一本，从来不遵守，未尝失坠”。可闻“梗概家旨命”在分析方法上可以不断助于修，助于修时，原本五音已踏入新近五音的正因如此其助于要碳化。“口所先为系由”和“初始五音系由据信”，则密切完全一致一个堂堂兄弟初次修五音的主要碳化完全一致同德，也是助于修或新近修家五音时不见于原本五音的正因如此其助于要碳化。“口所先为系由”，一般不大约晚唐，公家著原姓为移去堂堂兄弟五音系由传忆，当实际上不已成法制的“初始谱系由据信”。虽然从未直接证据，但《邓州于氏家五音序》写到家五音修后，“自父考及身已降，迭相纂”，郭锋解读先为“自孙子辈起，都有及身至子，玲珑留有空近百，想到直至各代先父随时填唯之用”。倘此时说不误，留有空近百，填唯后代先父，已超出了“梗概家五音”的主旨，属于不已成法制的谱系由据信了。这甚至可追溯至东汉末年。《汉晋春秋》舆“判配献序文中于（袁）顾”写到：“昔先公废绌征西以续贤堂兄，立新我征西以为適嗣，上告孙子灵，下序文中五音旨命。先公岂征西为堂兄子，征西岂先公为侄子，誉远近，谁不备闻？”这是仅指袁绍将长子袁顾出继绍堂兄袁基，而立新袁尚为嗣之事。值得唯意的是，判配援谓之此事“上告孙子灵，下序文中五音旨命”，即据信于袁氏家五音。当中古时代五音旨命一般据信人物的姓氏、其职爵、丧偶等主旨。然“下序文中五音旨命”前夕，除袁绍堂兄袁基早败亡除此以外，袁绍及其子之除此以外高龄于，确实按五音旨命已成例余卷，；也“下序文中五音旨命”应是不已成法制的“初始谱系由据信”。这种据信一般是出于堂堂兄弟新近已成员数代和继嗣父子关系由改变等缘故，为息息完全一致五音系由相承而据信的。

要言之，“口所先为系由”与不已成法制的“初始谱系由据信”密切完全一致当中古时代堂堂兄弟序文中修“梗概家五音”的主要碳化；二者与原本五音，密切完全一致新近五音校订的主要碳化。当良民家“梗概五音旨命”先为为“序文中籍”留存，则自已成二十四史五音旨命类（五音系由类）当中“庶子原姓五音”。此除此以外，“诸原姓五音”当中各堂堂兄弟谱系由据信，也能给不久各堂堂兄弟校订“梗概家五音”“庶子原姓五音”获取碳化，且因出于后周史或五音专修家之手，主旨相对精准。

先为为“单原姓五音”，“后宫五音”在各种五音系由唯释的等级上，与“庶子原姓五音”相同。但“后宫五音”有其特殊性：唐宋西晋承传了汉朝天子属籍的校勘制度，并转化曾经五音旨命的合编著手段；至唐汉敬皇帝代，属籍校勘制度有利于完备，后设“图五音西院”先为为序文中修后宫图五音的机构。是故，后宫五音系由，首先余卷“天子属籍”，在此并助于校订已成各种“后宫五音”。天子各支修序文中的“梗概家五音”和“家形如”，也密切完全一致“后宫五音”的碳化。唐汉敬皇帝敬宗朝，修图五音其职李宏简奏请“起源于常参其职并四两州府及县其职等，各具始封建社会天子，及晚唐孙子，及见在先父，录一家形如，送至图五音西院”，以供“磨勘属籍”。

并不需要唯意的是，当中古时代后宫在“变家为国在”在此之前的堂堂兄弟原本五音，也会已踏入“天子属籍”和“后宫五音”碳化。而且，当中古时代后宫通常显贵说是唐宋原本族或当世于院中，或多或少是已踏入后宫后，藉助皇权，“显贵说是”演变为“实情”，比如较低齐、徐唐初、皇帝王汉敬皇帝三朝后宫分别号援谓之出自渤海、弘农、河东三望。出于所制造“实情”的并不需要，被显贵的著原姓五音系由，通常也划应在“后宫五音”，甚至连再嫁全然相同望的堂堂兄弟五音系由，也已踏入“后宫五音”校订的参看。尽管当中古时代“后宫五音”佚失都已，但《新近唐汉敬皇帝序文中·天子谱系由表》移去的唐汉敬皇帝代王族五音系由接收者，吻合地显露皇帝王汉敬皇帝后宫不仅显贵河东周氏，并将李原姓各东郡望之除此以外划应在河东周氏的五音系由房分，如赵东郡周氏、范阴周氏、顿丘周氏等。虽因碳化均，确实探究西晋后宫五音的情况，但唐汉敬皇帝朝后宫五音已显露显着的“李原姓通五音”取向，也许也转化了多份再嫁家五音。

“诸原姓五音”，最主要“王族五音”和“两州东郡五音”，通常以“单原姓五音”为碳化完全一致同德。是故，在各种五音系由唯释的等级当中，“诸原姓五音”要较“单原姓五音”较低。《通所序文中·王族近于》传事了“唐初、唐汉敬皇帝而上，其职有通判形如，家有五音系由”的情况，虽是针对其职、良民五音旨命的论述，但对“诸原姓五音”与“庶子原姓五音”也总括仅限于。不过，宋初之时说近于嫌模糊，比如援谓之“凡百其职族原姓之有家形如者则上之，其职为已成文中概要”，“若良民序文中有滥，则纠之以其职籍，其职籍胜于，则稽之以良民序文中”，“其职籍”与“良民五音”近玲珑乎如何运先为？

近来，陈爽借助于近世于家五音当中移去的秦汉“五音序”与“上五音表”，提议当中古时代公家良民五音实际上一个“由良民入其职”的步骤：其职吏废除敕令，为了统一论说五音旨命，各堂堂兄弟搜集原本五音，“按照一应在的XML和允许申报”，最主要“原姓族取名”和“婚宦职形如”等主旨。这种按“确立新XML序文中写的五音旨命”被援谓之先为“五音形如”，呈圆形报给“闻五音事”的主管其职吏，“闻五音事”判查无误后，“写出判语，呈圆形报皇皇帝批准，而后存档主管部门”。近世于家五音移去的；也秦汉原本五音“五音序”与“上五音表”不无可疑，但其职吏为了统一论说五音旨命，论说按确立新XML呈圆形报，大体上特征符合实情。当中古时代“诸原姓五音”无论是后周史还是良民修，通常依据论说“庶子原姓五音”而已成。先为为晋朝东晋五音专修核心内容的贾弼之《姓氏通判形如》，因其职吏给吏助已成，兼有后周史与良民修性质，就是“广集百氏五音传”而已成的。唐汉敬皇帝天宝朝修《王族所序文中》，也曾“普责四海五音旨命”。当中古时代史序文中校勘时的取材于情形，也能给获取一些旁证：比如王褒修《魏序文中》，《唐序文中》援谓之“大征百家五音形如”；于是又如晚唐后晋修唐汉敬皇帝史，“请上文中武两班及萨摩藩赐与爵东郡益，各叙两代其职婚表字、行业功勋形如一本。如有家五音家旨命，亦仰送至其职，以凭纂序列传”。从国在史、三国在志校勘时为了统一良民五音的情形来看，后周史王族五音为了统一各堂堂兄弟五音旨命是很自然的。

“通判世于”、“家形如”、“处士”、“家传”等据信谱系由的唯释，也是“诸原姓五音”的正因如此其助于要碳化完全一致同德。比如晋朝贾弼《姓氏通判形如》以“通判形如”所取，当转化了“通判世于”、“百其职通判形如”之类碳化；于是又如唐汉敬皇帝林宝《元和原姓纂》转化了不少“家形如”。后周史“王族五音”劳易转化这些碳化，不仅是因其职吏为了统一碳化的控制能力强于，不够是由于完全一致碳化通常是其职吏移去的文中件文中序文中。此除此以外，先完已成的“诸原姓五音”也被后来修五音取材于，或多或少是后周史“四海王族五音”通常已踏入日后其职良民修五音的依据。

简言之，各堂堂兄弟“梗概家五音”、“庶子原姓五音”和其他五音系由唯释，密切完全一致“诸原姓五音”的碳化完全一致同德，“诸原姓五音”在各种五音系由唯释当中始终保持稳应在不够较低一级。而在“诸原姓五音”之下，“王族五音”（最主要“四海王族五音”、“专类王族五音”和“王族简五音”）与“两州东郡五音”也实际上等级差序。从主旨周边地区上谈论，“四海王族五音”涵盖最广，其它三类五音旨命通常与之有关。

“专类王族五音”，主要也依据良民家“梗概家五音”“庶子原姓五音”，只是比“四海王族五音”收录堂堂兄弟周边地区要小。是故，在五音系由唯释等级当中，“专类王族五音”较“四海王族五音”相同或近于低。当然，也有的“专类王族五音”都是以“四海王族五音”，比如东晋后周刘湛好贾弼《姓氏通判形如》，“为选徐，始序文中百家以助铨序”，当参看了《姓氏通判形如》。

“王族简五音”，自西晋至唐汉敬皇帝代，实际上一个性质变异：西晋至唐汉敬皇帝晚期接收者化在于应在公家东郡原姓，唐汉敬皇帝后半期演变为以辨识东郡望辅以，并经常出现了民近良民修本。在西晋至唐汉敬皇帝晚期，先为为应在公家东郡原姓的简五音，通常是后周史“四海王族五音”的“简目本”或“节录本”。

“两州东郡五音”也是依据各堂堂兄弟五音旨命和“通判世于”、“家形如”等碳化合编入，只是校勘者为；也政府或两州东郡著原姓。后周史“四海王族五音”，很确实实际上一个“两州东郡五音→四海王族五音”的校订次序。木下温曾提议唐汉敬皇帝朝后周史“四海王族五音”，通常由各府两州先搜集王族五音系由碳化，合编入本地“诸原姓五音”或“名族所序文中”，于是又“上交当正中央的合编著机构”，完已成全国在性质的“王族五音”。除此以外近深入研究唐初代五音旨命，也看来“开皇王族”是据各两州上呈圆形“某两州诸原姓五音”合编著的。唐初唐汉敬皇帝二朝当已演化已成“良民家梗概家五音/庶子原姓五音→两州东郡五音→四海王族五音”的合编著流程和五音系由唯释等级恰如父子关系由。这甚至确实是北朝后周史王族五音制度的延续。史援谓之“魏太和时，旨诸东郡当忠孝，各列本土原姓族次第为举选格，名谓之‘方司格’”。《方司格》是一种“王族简五音”，但倘唐初朝实际上一份“四海王族五音”，确实也是据诸东郡当忠孝所上本地原姓族五音系由而已成。至于晋朝东晋后周史“王族五音”，当以陈爽先喜所论“由良民入其职”步骤辅以，而不实际上合编“两州东郡五音”的当中近机制。

综上，从谱系由据信完全一致同德角度，可将当中古时代五音旨命的等级归纳如下：良民家“梗概家五音”和“庶子原姓五音”等级最高，“后宫五音”因大部分转化“庶子原姓五音”碳化而等级近于较低，“两州东郡五音”是“梗概家五音”“庶子原姓五音”的各单位，“四海王族五音”通常较“两州东郡五音”又较低一级，“某类王族五音”与“四海王族五音”大体上特征相当或近于低（参阅图1）。至于“王族简五音”，不舆谱系由，则不必划应在五音系由唯释的等级当中。

三、当中古时代五音旨命“二HG四类”的不可逆转

当中古时代五音旨命的类别与等级，已如上论，然亦须追捧当中古时代五音旨命“二HG四类”的不可逆转解决办法，即五音旨命在西晋至唐汉敬皇帝代的过后发展和在唐汉敬皇帝后周前夕的不可逆转。深入研究在此之前者可以动态多角度助于新近判视当中古时代五音旨命的类别；深入研究后者则可仔细观察近世于文人对当中古时代五音旨命的认无我和改造，有助于打下基础对当中古时代五音旨命类别与手段的数据分析。

由西晋入唐汉敬皇帝，在当中古时代五音旨命“二HG四类”当中，“庶子原姓五音”的变异极小。值得唯意的是，唐汉敬皇帝代“梗概家五音”与“庶子原姓五音”，不够助于房分和世于次。这一变异的经常出现，与公家历经西晋的数代有直接关同德。如何能简单显露堂堂兄弟房分晚近与绵长谱系由，已踏入唐汉敬皇帝代良民五音面对的解决办法。于蔡《邓州于氏家五音序》暗示安排房分和世于次的手段：房分上，“考虑诸房显沉因素”，显宦三房各先为上下二卷，近百六房并为一卷；世于次上，“自九孙子某公至玄孙止”，助于“可见之世于”。这种分房修五音、助于堂堂兄弟现代五音系由的手段，是唐汉敬皇帝后半期良民五音的新近体裁，与汉代家五音相同，又或者时说，汉代欧、苏五音法承传了这种新近手段，演化已成应在制。唐汉敬皇帝代“庶子原姓五音”助于房分，亦揭示在“房五音”和（包含诸房的）“宗五音”的激增，从《新近唐汉敬皇帝序文中·文中史所序文中》和《通所序文中·文中史近于》余卷来看，当也是当中唐汉敬皇帝以来的情况。“再嫁通五音”与“同德原姓五音”也在唐汉敬皇帝代激增，常常“同德宗五音”的经常出现，钱杭表明“可以应在在唐汉敬皇帝代当中后半期”。

“后宫五音”在唐汉敬皇帝代变异较大，常常在唐汉敬皇帝后半期，后宫校订不够加“主导”，设置“图五音西院”和闻图五音其职、修玉旨命其职，种类上也呈圆形现出“多样化”。“庶子原姓五音”的变异，在“后宫五音”上也有揭示。先为为最大的宗亲实体，后宫房分与世于次的序文中写，也是后宫五音和天子属籍校订面临的解决办法。唐汉敬皇帝代后宫五音和属籍分房余卷，从《新近唐汉敬皇帝序文中·宰相谱系由表》可近于一斑。一些赐与原姓据信，亦会断言这点，比如沙陀人朱邪赤心赐与原姓名李国在昌，“籍系由郑王房”，表明后宫五音当中分房的实际上。大当中六年（852年），宗正寺奏请源上“家形如”，也是按“每房”上纳。在谱系由上，郭锋提议唐汉敬皇帝后半期后宫五音“也是用五世于原则来划限”。至于“宗五音”、“同德宗五音”，在后宫五音上展现得不够显着，这是由后宫的特殊性造成的。

西晋至唐汉敬皇帝代，“王族五音”向受追捧。这主要起源于后周史大HG王族五音，总结了曾经的政治动乱、士庶子之争等正因如此其助于要解决办法。尽管唐汉敬皇帝晚期其职良民修五音的最终目标和动态，较西晋变异较大，但手段上变异不多。变异主要牵涉到在唐汉敬皇帝后半期，曾经其职良民修五音如林宝《原姓纂》等，已不于是又是认应在公家门第的哲专修著先为，手段上也与“姓氏序文中”趋同。上文中写到，西晋五音旨命与原姓序文中并存不显着，既实际上《原姓苑》、《复原姓苑》等“纯粹”的姓氏序文中，又实际上比起原姓序文中的“王族五音”。这种取向过后到唐汉敬皇帝晚期，但随着其职吏不于是又认应在王族，“王族五音”有利于“姓氏序文中化”，甚至经常出现专门的姓氏专修分析方法哲专修著先为，比如王元感《姓氏实论》。

在上述意味着当中，最突出的展现即五音旨命、原姓序文中解说手段的变异。西晋至唐汉敬皇帝晚期后周史大HG王族五音，通常按“地望”依序诸族原姓——晋朝东晋“十八两州五音”放任“以两州系由东郡，以东郡系由原姓”的手段；北朝唐初唐汉敬皇帝后周史王族五音，是按“两州东郡五音→四海王族五音”的机制校勘，当亦选用相近的手段。唐汉敬皇帝人柳芳援谓之“善言五音者，系由之地望而不惑”，后周史王族五音“系由之地望”既便利，也能揭示“地望”的正因如此其助于要性。然至唐汉敬皇帝后半期，“论声”“论字”的“韵五音”“字五音”逐日趋激增。“韵五音”大约以玄宗朝张九龄序文中《原姓源韵五音》开其端；“字五音”因唐汉敬皇帝代五音旨命的佚失，暂未判断其较晚经常出现的时近，总括当中唐汉敬皇帝以降日趋多。宋初援谓之原姓序文中五音旨命“论字者则以说文中解字辅以，论声者则以韵辅以，论地望者则以贫富辅以。然贫富喜沉，何常之有，安得专主地望？以说文中解字辅以者可以为字序文中，以韵辅以者可以为韵序文中”。西晋至唐汉敬皇帝晚期，尽管“贫富喜沉”，但其职吏仅存士庶子之别，“论地望”自然是王族五音的取向；唐汉敬皇帝后半期，“东郡望”向“原姓望”演变，五音旨命不于是又“专主地望”，而“字五音”“韵五音”激增，手段近于姓氏序文中了。这种情况不仅展现在“四海王族五音”上，“王族简五音”也有总结。自西晋、唐汉敬皇帝晚期至唐汉敬皇帝后半期，“王族简五音”的动态虽实际上由“应在东郡原姓”到“无我东郡望”的变异，但手段变异不大，仍始终保持“某两州某东郡出几原姓：某、某、某”的手段。不过，后来者较少追捧的是，天水文中序文中S.5861B残缺不全呈圆形现出的“以原姓系由望”方式也。这份残缺不全不复存在后周、阴、车也、贾四原姓的主旨，弗举“后周原姓”为例：“后周原姓三望：扶风东郡后周、谅山东郡后周、新安东郡后周。”这种校订手段也许不够容易查找原姓望闻无我。

在五音旨命类别上，由西晋入唐汉敬皇帝，一个突出展现即“两州东郡五音”逐日趋不复存在。《通所序文中·文中史近于》余卷的“东郡五音”，除《四海原姓望东郡五音》一卷当自已成“王族简五音”除此以外，全无一部唐汉敬皇帝代哲专修著先为。徐殿珣对西晋与唐汉敬皇帝代五音旨命的应在义，实际上一个显着差异，即唐汉敬皇帝代从未“两州东郡五音”。“两州东郡五音”校订主要出于两个最终目标：一是；也政府和两州东郡公家为清理士庶子、品第读书人著原姓而序文中；二是其职吏合编著“四海王族五音”，两州东郡上呈圆形本地原姓五音先为为碳化。在此之前者因唐初唐汉敬皇帝当忠孝举士制度不复存在，；也日趋不于是又有修五音的并不需要；后者则随着唐汉敬皇帝后半期大HG王族五音不于是又校勘而变成。是故，至唐汉敬皇帝后半期，“两州东郡五音”不复实际上。唐汉敬皇帝晚期的“两州东郡五音”，主要是第二种类别，但随着后周史王族五音岗位的完已成，无须存于秘阁，以致佚失，第一版无存。所幸天水文中序文中移去《天水名族所序文中》（或应名为《天水诸原姓五音》），经木下温等历史专修者数据分析，为而今认无我“两州东郡五音”获取了简单的受害人。

纵观当中古时代五音旨命“二HG四类”的过后发展，唐汉敬皇帝后半期可以时说是五音旨命过后发展的一个演变期，日趋呈圆形现出与西晋、唐汉敬皇帝晚期的全然相同面目。这一演变或变异，在一应在过后性上，可岂下启汉代以降五音旨命的开端。

唐汉敬皇帝后周前夕，五音专修牵涉到了一个大变异——后周史五音旨命衰微，良民家修五音兴起。今古蔡晋涵即将唐汉敬皇帝后周前夕五音专修过后发展总结为“专门之专修衰，而后有良民家之五音”。良民家家五音、宗五音，在汉代以降，已踏入五音专修取向，并经常出现了以“欧、苏五音法”为代表的修五音基准，“大宗五音”和“同德宗五音”也在北后周以降激增。“后宫五音”，至汉代在修五音机构、其职员、周期等全面性，也有利于“主导”，演化已成“玉旨命”、“属籍”、“在此之前例庆系由录”、“龙泉积庆图”、“龙泉类五音”五类史料，其当中“玉旨命”甚至在汉代过后发展已成合编年体史序文中。总五音、原姓序文中，汉代以降，仍不乏其序文中，例如丁维皋《前朝百族五音》、蔡思《原姓解》、邓名世于《览姓氏序文中辩证》、钱明逸《熙宁原姓纂》、徐大宗《原姓源韵五音》等。这些总五音、原姓序文中以“论声”、“论字”辅以，主旨和手段与当中古时代“韵五音”、“字五音”相同，但动态玲珑乎全然相同，不够多是一种专修术（姓氏专修）数据分析。“两州东郡五音”，唐汉敬皇帝后半期已不见栖身，但北后周以降因士绅的读书人宗亲建设，经常出现了明清戴廷明、程尚较宽等序文中《新近安名族所序文中》等；也“名族所序文中”和方所序文中当中的“王族所序文中”，或可都是以新近手段“复活”。

从当中古时代五音旨命在汉代以降的不可逆转来看，良民五音、后宫五音、原姓序文中对当中古时代五音旨命，实际上一应在因袭。汉代后宫五音大部分地承传了唐汉敬皇帝后半期晚唐的后宫五音手段，统五音、原姓序文中承袭了当中古时代“王族五音”的体裁，对而今认无我当中古时代五音旨命可获取参照。如东晋顾贾执《姓氏英贤五音》，据佚文中可推断手段上五音传合一，但佚文中未总结其完全一致面相，览专修人提议今存后周人章应在《名贤王族言词类稿》体裁与之相同，为认无我《姓氏英贤五音》获取了一个简单的参照物。

劳值得唯意的是，近世于家五音、宗五音对当中古时代“庶子原姓五音”的承传。尽管欧阴修援谓之“自唐汉敬皇帝末之乱，公家败亡其家五音，今虽显族篆刻，多失其世于次，五音专修由是废恨”；但他自己也时说：“唐汉敬皇帝之遗族，通常有藏其原本五音者，时得见之。”欧阴修堂堂兄弟即就其原本五音，他也曾图书馆《贞氏五音》，并援谓之“文人之世于五音未尝恨也”。“欧式五音法”的提议，意在补救五音专修废恨之弊。无论是效仿古五音体裁，还是唐汉敬皇帝原本五音对欧阴修的直接影响，之除此以外造成“欧式五音法”对当中古时代五音旨命实际上承传之处。比如欧阴修序文中《欧阴氏五音图》，“断自可见之世于，即为汉敬皇帝，下至五世于玄孙，而别亦非世于”，如上文中所论，承传了唐汉敬皇帝后半期“庶子原姓五音”的序文中写手段。其实，就《欧阴氏五音图序》（含集本和石本）来看，倘不论“五音图”大部分，与而今修复的当中古时代五音旨命面相，也实际上相玲珑处——《欧阴氏五音图序》自言“近于存其原本五音所舆”，在主旨和手段上都有移去原本五音之处。不够正因如此其助于要的是，欧阴修序文中《新近唐汉敬皇帝序文中》之《天子谱系由表》和《宰相谱系由表》，确实兼采“欧式五音法”和唐汉敬皇帝五音体裁。相近的是北后周汪藻《世于时说人名五音》，实际上秦汉原本五音古文中化和汪藻搜集公家五音系由已成果的争议。但《人名五音》图表大部分，选用旁行斜上之法，当受“欧式五音法”直接影响；“旨命”的大部分，体裁上应受原本五音和后周人五音例的多助于直接影响。倘能判断“欧式五音法”对唐汉敬皇帝原本五音的承传过后性，或可不够好地借鉴《新近表》和《人名五音》深入研究当中古时代五音旨命的序文中写体裁。简言之，汉代家五音在一应在过后性上仍承传了唐汉敬皇帝后半期“庶子原姓五音”的手段。

四、结语

本文中对当中古时代五音旨命的类别想到了判议和思考，并从等级和不可逆转的多角度对各类别五音旨命进行了深入研究。当中古时代五音旨命的类别可总结为“二HG四类”，即“单原姓五音”和“诸原姓五音”便是类别：“单原姓五音”包含“后宫五音”和“庶子原姓五音”两类，“诸原姓五音”包含“王族五音”和“两州东郡五音”两类。四类之下，又可可分：“后宫五音”可分“皇帝系由”、“宗五音”、“玉旨命”和各种宗亲五音等小类；“庶子原姓五音”按余卷家庭成员周边地区，可包含“家五音”、“房五音”、“宗五音”、“通五音”等小类；“王族五音”按照手段和主旨，可包含“四海王族五音”、“专类王族五音”和“王族简五音”三小类。

在唐汉敬皇帝后半期，五音旨命呈圆形现出一个新近面目：“庶子原姓五音”呈圆形现出新近的分房和断世于原则，“后宫五音”校订有利于“主导”和“多样化”，“王族五音”愈发与原姓序文中趋同，“两州东郡五音”则南北变成。在此之前三者的取向，开端了汉代以降五音旨命的开端。唐汉敬皇帝后周近五音旨命的承袭父子关系由，或可给而今便是当中古时代五音旨命获取参看。

当中古时代五音旨命的“二HG四类”，从谱系由据信完全一致同德的多角度，可界应在已成如下等级父子关系由：良民家“梗概家五音”和“庶子原姓五音”最为系由统化，“后宫五音”较“庶子原姓五音”等级近于较低，“两州东郡五音”是“梗概家五音”“庶子原姓五音”的各单位，“四海王族五音”较“两州东郡五音”又较低一级，“某类王族五音”与“四海王族五音”大体上特征相当或近于低。

最后，墓所序文中当中谱系由序文中写，玲珑乎是来自所序文中主堂堂兄弟良民五音，还是抄自其职吏或五音专修家校订的王族五音呢？除此以外近仍然看来是依据所序文中主堂堂兄弟的“梗概家五音”和“庶子原姓五音”。那么，如何解读这些“良民五音”具相同的手段，而且与当中古时代后周史王族五音的手段相同呢？良民家“梗概家五音”、“庶子原姓五音”是后周史王族五音的碳化完全一致同德，正如陈爽表明，良民家五音系由是按照确立新XML上呈圆形的，可谓之“五音形如”。而这种XML正因如此确实是当中古时代后期不少五音系由唯释共同遵循的大体上XML，比如当忠孝举士时据信父孙子其职名的“通判世于”、“通判伐”，叙述死者家属谱系由和喜平的“处士”，唐汉敬皇帝人亚科举提交的据信选人孙子辈、贯望、年貌、参考资料的“家形如”。墓所序文中当中的谱系由序文中写，与其职五音相同，当亦起源于对这种大体上XML的遵循，而非依据后周史王族五音。或许，所序文中主族人获取给序文中写者的谱系由，即已按照这种XML。至于良民五音，当亦以此种XML为系由统化，但确实有所变异，较大体上XML复杂。只是当并不需要获取谱系由据信的经常，各堂堂兄弟通常按大体上XML搜集堂堂兄弟五音系由。就此而言，当中古时代墓所序文中当中谱系由序文中写，当是当中古时代五音系由唯释大体上XML的呈圆形现。

因份量均，评论唯释及参看史料都是省。

评论完全一致同德：《青铜时代》2019年第2期

先为者：陈鹏，吉林大专修文中专修西院当中国在史系由谈论师

解说：严晶

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