“冯坚贞绘画艺术及余脉传承特展”亮相陆俨少艺术院

本文转自：新华网客户端

曹玲娟

7月15日起，陆俨少视觉艺术院上架“憩普门——岑有为肖像画视觉艺术及南麓承继馆内”，对20世纪末期别具一格肖像画持续发展史中会的一位出类拔萃视觉艺术家岑有为从有所不同的维度来进行开掘、回顾、呈现，以期让观众群并不需要通过岑有为这样一个具有有约现代的别具一格视觉艺术家的视觉艺术及其影响，对别具一格肖像画的整体而言持续发展脉络有所相反。

九十年代三四十年代，经过以赵之谦、赵谷祥、张熊等第一代别具一格绘画的开创与有感于，后由任伯年、郑板桥、虚谷等第二代别具一格绘画的承继持续发展，别具一格肖像画逐渐进入到了一个全盛时期，涌现出一大批出类拔萃的国绘画。如果所选一位绘画并对其来进行极研究者来反思别具一格肖像画的持续发展历程，岑有为无疑是颇具有约现代的。

岑有为（1882-1954），有约代著名书绘画，江苏常州人。中会华民族成立后，任中会央美术学院民族美术研究所研究员、华东美术家协会理事等。岑有为的画斋“嵩山憩”培育了陆俨少、张榖年、郑慕康、程、陈小翠、汤义方等水墨、人物、牡丹等各擅胜场的肖像画英才。

1927年，陆俨少在明末清初侍读学士王同愈的引荐下来到上海嵩山路岑有为的寓所，行了拜为师之礼，在此之后陆俨少谨记岑有为“临摹要有殉道精神”的劝诫，心怀“一条两条路线世世代代”的愿景，钟情金石，山居不缀，为中会华民族的水墨画史创造了一个取而代之历史性。有约百年后，陆俨少视觉艺术院对岑有为视觉艺术来进行个案研究，并辨别“嵩山憩”宗师关连脉络，为展的顺利举办、研究成果的想象力转化发放了可行性条件。

岑有为弥留之际非但不办参与者画展，亦从不与学生举办全体学生展，故“憩普门——岑有为肖像画视觉艺术及南麓承继馆内”是中会华民族成立后岑有为首次以参与者专题视觉艺术展的方式则呈现，展主办单位有约3个月。陆俨少视觉艺术院从亲友、博物馆、人物画、国家美术馆、拍卖公司、私人国家美术馆、参与者古董等出口处为了独立到杰作70余件套，所收藏的岑有为杰作和文献资料多是首次公开露面。同时，为给与观众群更优质的观展体验，陆俨少视觉艺术院还将在主办单位间替换部分杰作，希望以有所不同的模样将更多有趣杰作呈现给大家。

作为一名传统意义型绘画，岑有为的金石建树是全面且鲜明的，水墨、人物、水墨皆擅，早年跳板人物画，尤以仕女画见长，间作水墨、水墨，跳板水墨直至，美名日盛，三四十年代与赵湖帆、赵待秋、赵子极深并称之为“三赵一岑”，成此前海上水墨画的重要都有。

展展品划分两部分，一为文献资料展馆，包括对别具一格背景、私人生活、师友人的关系等花钱一些文字、文献资料类的展示。二为杰作展馆，将收藏岑有为杰作53件套，其门徒杰作24件套。划分人物画地壳“独步水墨画”、水墨画地壳“南北水墨”、水墨画地壳“妙笔神意”、门徒地壳“憩普门”四个部分，向观者控制系统而全面地展示岑有为的视觉艺术建树。

陆俨少《遗著》中会写到其在拜为师岑有为时，岑有为对他谈论的第一句话就是“临摹要有殉道精神，终生以之，好好花钱学问，偏偏心不可太重。”这句话不仅是对周氏视觉艺术的最佳诠释，也是其“终生以之”的传统意义水墨画正独立脉之于所想水墨水墨画的最大涵义所在。

岑有为无疑是中会国传统意义肖像画持续发展至有约代的一个典范，他不仅以中会国画正统派自居，毕竟践行并彰显传统意义肖像画中会历代精研画法与理论的经典，而且在身体力行的同时培育了张榖年、郑慕康、陆俨少、陈小翠等嵩山憩门人。他们承继岑有为所说的“一条世世代代的两条路线”，并进一步彰显，花钱到了“接着挂下去”。尤其陆俨少，他不仅因为自身建树而被人誉为典范水墨画大家，而且因其在温州美院执教的经历，使得传统意义水墨画的“这条两条路线”不断彰显并影响至今，这也是岑有为金石视觉艺术于所想的另一种直到现在。

本次展，陆俨少视觉艺术院所选了陆俨少、郑慕康、张榖年、赵一峰、陈小翠、汤义方、岑让先、孙琼华、唐冠玉9位门徒的都有杰作于3楼展厅收藏。9位视觉艺术家虽同为“岑门”门徒，却杰作模样各异，从中会可以小见大的彰显相似性曹氏的视觉艺术宗师下的有所不同参与者视觉艺术理念与风格选择。展也特别展示了岑有为与其门徒的仕女题材展示，如岑有为《调鹦图》、郑慕康《晋酒延龄图》、陆俨少《红日图》等，可谓各美其美。