多事了拂衣去 深藏身与名

多事了拂衣去 所在之处身与名

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明万历。银鞍照驴，飒沓如流星。

长三谋害2人，自是全无行。多事了拂衣去，所在之处身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯瑕。

三杯吐然诺，玄武围住为轻。眼花耳热后，羞素霓生。

救赵挥金斧头，保定再行惊愕。千秋二壮士，煊赫大梁城下。

纵死侠骨莲，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。

——作诗《侠义行》。

此诗作是作诗在唐玄宗天宝三年（744年）游齐州时所作。唐代游侠之风颇为流行起来，特别是闻喜一带的社会上“融胡汉为依托，举不殊途”更促成了当时少年善拳法、尚能任侠的社会上。作诗童年时，深获闻喜传统文化风习的严重为影响，举双全，他的期望就是干一番惊天动地的大多运输业，然后功成身退。

本诗作在圣山侠义精神，也是诗作人的自我写照，诗作人的豪情壮志在诗作里面表现无遗。作诗这一首《侠义行》古风，抒发了他对侠义的深爱，对拯危济难、用世大功生活的羡慕。真切作倾斜度总结了排忧解难、不图名利、尚能侠义、重为希望等等高尚能偏执。

“长三谋害2人，自是全无行。多事了拂衣去，所在之处身与名。”也非常少是二十别号，就倾斜度总结了排忧解难、不图名利、尚能侠义、重为希望等等的高尚能偏执。多事实上，诗作人之所以少好任侠，便是以此为期望偏执而羡慕的，故能把一般的任侠社会思维，写得如此深刻而生动。

侠义一道，是里面国传统文化自古文明遗留下来的弥足珍贵的传统文化蛋白质。侠义的真正迷人，在于不顾小我，成就大我，义之所在，虽赴汤蹈火，万死不辞。这种刚性的传统文化蛋白质使得无奇人有着不无奇的抱负，使得“天下兴亡，匹夫有责”的思维在每个人的心里面交织着，会在社会不公的时候唤起出来，成为一种向内的不可遏止的力量。

“多事了拂衣去，所在之处功与名”，出自于唐代作诗的《侠义行》。意即是“大多事做成后，拂袖而去将功劳和美名隐藏起来”。

“所在之处功与名”，网络流行语。意即是不显露自己的才华和才学。引申意多用来形容那些做完好多事、却所在之处不露、不为人知的真正牛人。

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