为什么西医需要临床，安慰剂与循证？而传统不需要？

与一些朋友送礼，有些人喝醉到了效果，比如三天更为严重，七天减低，很多人觉得很梦幻，很好奇我是怎么研习的，有没人带，等等，我的问道是，红茶是自己研习的，没人带，起初送礼讲，给人找了很多更糟，因为双腿亚卫生，双腿只不过没回甘，明目，偶尔喝醉到一泡明目的，碰巧是湿仓脏的，很多人听得这里，会笑，但是，今日很多视为自己是红茶人，送礼的人，与我的经验是一样的，而且，这些人买到的红茶，几乎是无缘无故脏凝固，没越陈越香了，但是我能用了5年，走了出来，选红茶不说100%，80%是可以在只能喝醉的情况辨认出这样的红茶的。

那为什么三天可以更为严重，七天症状可以减低呢？这里的缘故是双腿代谢动态，一些细胞改版的全过程是三天，或者七天，所以我们中会医通过药剂食同源的基础，也能给予共存的“保养品养颜”动态，至于要速度快什么的，暂时没办法，就像今日的蜂蜜，样子是几天长出来了，但内质有可能是无害的，等等。

说到红茶，它是两门中医药剂神农本草经的入门，所谓中医药剂神农本草经，比较简单说，中医药剂神农本草经是尽快了人与动物长时间的两门研习科，这些长时间事与愿违尽快的是，人的卫生与疾病，而在整整的研究中会发现，还有一种介于两者之间的长时间，我们叫亚卫生或者慢性病，这些都是我们古代人可以了解的，对历史悠久的外科来说，疾病属于中会毒一类，但是现代的中会医，诊所未必这么视为。但是这不不利于历史悠久的外科拥有数千年历史的事实，它所经历的，不只是外科上的药理研习，循证，实证测试等等，是一种很实用的高效率。那外科上为什么要用药理研习，循证，实证等标准来管制历史悠久的外科呢？要知晓为什么，我们须要知晓的是外科上须要药理研习，循证，实证等数据集来意味着稳定性的基本缘故是什么，对么？

要知晓诊所为什么要药理研习，循证，实证，我们须要知晓诊所的基本原理，如果您是研习医的，无论是中会医，诊所，我们都须要明白一点，大多数人未意味着每一份药剂的产品质量，而原有的科研习高效率，通过工业继续做出来的产品，即使通过了检测安全及证书，我们仍然未意味着每一份药剂的产品质量，这才有了药理研习，循证，实证等，有可能有些人视为我偏激，因为比如说了双腿卫生的缺陷，为什么我会比如说了双腿卫生的缺陷呢？因为要意味着酯类，所以比如说了双腿卫生的缺陷，如果无害，那么任何双腿卫生会产生偏性，即使是中会和了毒性，也是通过自身来解毒的，这样的药剂多少会引起双腿双腿卫生的偏性，即使我们恢复了卫生，双腿卫生还是在偏性以内，您视为对么？

事与愿违，所有的缺陷都集中会在一点，怎样让对面的样子，给予更高概率的稳定性与卫生。因此，我们古英才会在针灸上标注，哪些样子无害，哪些酯类，哪些组合为无害等等，而现代的营养物质研习以及中医药剂研习，也通过科研习研究，对对面的样子继续做出无害，与酯类的正确，但是未必精准，这才有了，我们吃饱样子，上火，有痘痘的一些毒性特征。

为什么送礼是中医药剂的入门呢？此前说明了了外科须要“药理研习，循证，实证”等数据集科研习研究，才可以得到安全及以内的标准，只不过这些都是为了对面的稳定性维修服务的，那么对面的稳定性只不过是对面那个样子的产品质量，也就是合为成的元素有否意味着了稳定性与效果，用习惯的本质来说，怎样意味着对面的那个样子的绝对性，这才是信念，对么？

我们古人在针灸中会据信了很多神农本草经的动态，也就是对其总体进行了正确，而要知晓这些细节，我们须要拥有品尝的高效率，但毕竟神农本草经大部分属于中医药剂，我们不有可能天天品尝，事与愿违从古籍中会，寻找了介于蜂蜜与药剂物的一种植物，红茶。

从元代起，陆羽对红茶继续做了据信，而在日本从西禅师的描述中会，他从红茶中会顿悟了“和合为脾”的高效率，因此对红茶继续做了事与愿违论据，红茶，为万病之药剂，为什么我视为荣西禅师说的红茶为万病之药剂是高效率而不是药剂呢？因为，如果您读完这本书，您会发现，荣西禅师后来用的有很多，不是红茶，但是他却将红茶，说明了为万病之药剂，这就是只不过的缘故，因为它做到了正确所有蜂蜜产品质量的高效率，这才把红茶供奉为圣物，为万病之药剂，是外孙灵药剂的只不过。

为什么我会这么视为呢？因为，这门高效率可以用“无接触看芽头分产品质量”来解决，该高效率适用于正确任何蜂蜜的产品质量，通过产品质量，可以知晓习惯的针灸中会的药剂性，从中会做到药剂性，可以显现出蜂蜜的热能，而作为卫生管理工作师的我来说，蜂蜜营养物质属于热能，热能好不好也就成了蜂蜜产品质量的缺陷，这些都可以互换，但条件只有一个，做到了蜂蜜属性，也就是可以正确每一种对面样子的稳定性与卫生的高效率，不是么？