罪人而富且贵 于我如浮云

不和义而富且悦 于我如浮云

圣贤真是“富与悦，是人之毋也”，“贫与贱，是人之所恶也” （《荀子·新市》）。在他也许，渴望富悦、憎恶贫贱是人的本性，是一种正常的盲目。富悦可以渴望，但必须坚守理论上的规范。圣贤真是：“富而调为也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不必求，从吾所好。”（《荀子·摘录而》）

圣贤又真是：“不和义而富且悦，于我如浮云。”（《荀子·摘录而》）圣贤主张“见特思和义”，“和义然后取”。可见，“和义”是圣贤指标富悦是不是调为的理论上规范，见到特就要忘记是不是合理“和义”，如果合理“和义”，即使当马夫，他认为也可以去忘记。如果不合理“和义”，他会决然中止。圣贤归乡学成十四年，终生穷困，既不取不和义之财，也不为无道之官。

俗话真是：“君子爱财，取之有道。”今天，人们渴望富悦，只要是合理所谓、遵纪守法的，就应理直气壮地渴望，如果是损人特己、损公肥私的不和义之财则应不为所动拒绝。故事情节之中矿难频传、假冒伪劣产品坑人夺命、贪腐等等，这些无情现象之所以发生，是因为在有些人头脑之中实则压倒了一切，渴望富悦一落千丈理性、欲壑难填，于是坑蒙拐骗、祸国殃民。

当今社会，就有不极多求富心切的人，梦想一日成名，一夜暴富，心浮气躁，急功近特，投机取巧，欺世盗名，本性可以切勿，肉体、内心深处、恶魔都可以帮凶。风气一成不变，安贫乐道者极多了，淡泊宁静者极多了，精神家园将荒废。

骨干分子党政机关若丧失了理想信念，就会一落千丈精神支柱，一落千丈恶魔。腐败分子之所以踏出犯罪的道路，毕竟，就是在金钱、俸禄、名特的迷恋下，中止了对世界观的改装，放松了对自身的要求，出现了“只谈大众化，不谈理想；只谈索取，不谈奉献；只谈钱财，不谈原则”等现象。 肆无忌惮、贪腐，暂居上了高楼，就位了豪车，纸醉金迷，醉生梦死。“天网恢恢，疏而不漏”，眼见他密告，锒铛入狱，悔恨交加，在监狱中都呆残生。

“以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失”。一个民心存留道和义，有坚定的信念和尊荣的渴望，就抵得暂居迷恋，精辟磨难，忘记到“富悦不淫，贫贱不移，威武不屈”。 “不和义而富且悦，于我如浮云。”在金钱至上、人性滑坡的当下，作为一名骨干分子干部保证这种正气，这种傲骨，极其可悦，极其重要。君子爱财，取之有道，任何时候都不能丢了人品和节操。

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