甪直保圣寺｜残唐剩宋，江南佛像却武者

信众。

残唐掀开元剩宋徽宗：从前时伟迹形同机

过观音正殿向西南，又是一照壁，石拱门上著书额“保圣寺内原件分馆”，奉令湾中都谭延闿署名。

庭学部之年前一右侧侧一右侧，两件原件。

右侧侧侧昭示刹般若石刻一座。石刻青石材，通较低五米掀开则有。

幢座为两层上端须弥座，并排为名曰水纹覆盆形石础，第一层上端石纹前女友龙凤，第二层上端掀开壸门，上有天王端坐，戴兜鍪，形态各异。上端上下为仰覆莲瓣。

檐下上盘盖纹前女友造出木板，上承月形幢身下，刻《佛顶刹般若经》。

幢身下便是有铁柱刻短柄，月形造出圆口，口衔璎珞。

铁柱便是为走马，纹前女友白玉名曰。再进一步上双层檐下，短柱纹前女友佛塔。往上依次又是铁柱、观音像、月形铁柱。

最上短柱石纹前女友力士，力士头顶有人身下鸟斑，似为迦陵频伽。上方蟠桃型，上刻曼陀罗花，以飞天、名曰头钉圆盖结顶。

据奉令《吴县金石》记事载，此幢为唐掀开元大之年前八年（854）建，宋徽宗绍兴十五年（1154）重立，原在照壁上右侧侧首，移至至观音正殿年前。此一石刻仍要是唐掀开元大之年前此后创始者寺内之毫无究竟。

此石刻%匀引述，纹前女友刻精美，虽有残缺，但一直光彩夺目。与同时期其他唐掀开元石刻都与比要强。

▲浙江嘉兴法隆寺内唐掀开元石刻，唐掀开元大之年前十一年（857）

▲太原二部佛光寺内唐掀开元石刻，唐掀开元大之年前十一年（857）

右侧侧玉玺为一清光绪所铜制钟，钟顶蒲牢为栓。钟身下铸有“国泰民安、丰收、保佑、四方无灾”等吉语。

庭学部仍要之年前本为保圣寺内观音正殿的所在。1926年，横太原崖到访时观音正殿已忧心忡忡，但主尊纹前女友像犹唯。

“来得越数十武，为观音正殿，其年前厢乃后人所增筑，正殿之唯美甚深古，察其柱脚之朽腐，即知其为五六百年年前遗物；四楼已颓败，由承尘孔洞东南侧，竟可仰觇金石山动荡，须弥后壁上，亦塌损几尽；坛以石筑，较低四尺五寸，将近莫二十二尺，年前后八尺，上置丈六坐身下之释迦，右侧侧肇，右侧尊者，均为较低将近八尺之有一尊。尊者像心柱已折，倾倚本尊；本尊中上座，亦已毁损。三尊则有风，虽非汉代，尚具古制。”

▲观音正殿年前厢为后人增筑

▲观音正殿须弥上释迦与肇尊者像

释迦像在观音正殿倒塌时只是局部毁损，后挪造出另则有保留，但再一还是消失不不见。

横太原崖曾博览群书法式，对观音正殿本体重构引述：“竖角之制虽不不载于明仲所示知道，而保圣寺内之从前构似屋角之扇竖者，亦如宋徽宗制也...由是观之，可知保圣寺内为宋徽宗时建物”。

回应宋徽宗构，时人并尚未予以足够重视。横太原崖离掀开的第二年，保圣寺内遭火患，观音正殿后背坍塌。1928年，叶恭绰到访时，“不见寺内多倾落，尚未圮者仅一壁上”，这一淮扬罕不见的宋徽宗代遗唯再进一步一灰飞烟灭。

通过横太原崖此年前的拍照，可以碰到观音正殿梁架为“八架竖年前后猪栿用四柱”，梁栿甚多年底梁造。

年前梁架时时设两朵补间砌成则有，梢间补间为一朵。

补间砌成则有可不见上昂和顺手斡，张十庆在《甪旋保圣寺内观音正殿修整反思》推断观音正殿是宋徽宗代政和六年（1013）道人人维吉等重修寺内学部时唯美，“已知木构鉴例之年前所不见上昂、顺手斡雏形者”。

▲补间砌成则有可不见上昂和顺手斡

▲保圣寺内观音正殿重新安装的宋徽宗代麒麟栱

观音正殿石砌与观音正殿都与同，覆盆式宝装莲华和梅花水墨画像华还用。这些宋徽宗代石砌幸而保留慢慢地，陈列在学部之年前中门下。

石砌之年前有一月形形石砌，标为汉代，不解是否是唐掀开元大之年前时建寺内的遗唯。

现今，环绕着在观音正殿从前址便是的，是保圣寺内原件分馆，1930年由滥觞有名建物师正因如此照则有观设计建造。

从从前所示纸和从前照来看，去年则有观设计的是座平顶钢筋水泥罗马式建物，但于上世纪五十八十年代玻璃窗就掀开始龟裂，才于多次拆除，变为单梁架歇斜坡、四脚起似的之年前国传统观念玻璃窗款式。再一，原件分馆沦为一座之年前西混搭的。

建物的仍要立面伸造出如同抱厦的梁架中门，几根朱红大柱甚深为显目，抱厦上“保圣寺内原件分馆”题对联为于右侧任所著书，但名文早被叉去。内额“九古佛升天”则是以后张仃所题。

半堂古佛：淮扬佛塔引述无双

走出原件分馆，幽深的正全寺中都机无一人，走过是较低兀的造形壁上，顶天立地，气魄洋溢。

石岩壁嶙峋，名曰气卷舒，年以挥，巨浪拍岸，犹如是西海上仙岛，名曰水石山壁上，弥漫之势，扑面而来，却犹如被雷神瞬间；还有，以防告诫了石岩壁树石密切关系古佛的修行。

坦诚辨别，才能认清洞窟错列，九尊古佛，清秀各异，端坐其之年前，不以迷乱坐而守值，动之年前有静，与意境同融。

年深日久，古佛额头原本鲜艳的装銮剥蚀殆尽，但古佛们的神情姿态，却尚未少分毫。无论是屈身下致礼，还是中上坐想像，抑或是犹如望仰，都栩栩如生。可以从情报员鹰爪的元神者额头碰到嗔怒谦和，也能从成佛的低首苏氏目之年前唤起自大恬淡。

石灰造形的线条自然生造出一种“皴”的意味，造形壁上犹如意境巨幅，在心中揭掀开。

“天子古佛两堂半”，保圣寺内之年前这半堂相同于别东南侧那些依次排列、平平平凡的题记事，壁上造形与纹前女友像的融为一体不只是熟练手艺的演练，来得是一流匠人的胆魄与雄奇想像的舒发。

在美学实用价值值得特别注意，呈现在我们心中的这半堂古佛背后，是百年来一段迫切的历史文物保护措施日本国史。

甪旋保圣寺内的古佛塔的保护措施沦为奉令文化界的一桩“大事件”，始自于以“疑古论”巨著世称的历日本国史学者邵颉刚早此后的一次旅行。

▲邵颉刚

1918年，邵颉刚丧偶在嘉兴家居，应将朋友之邀至保圣寺内点击，此年前，观音正殿内的纹前女友像整体完好，他初不见古佛即赞叹不已：

这寺内的古佛和别寺内的古佛两样。别个寺内中都，古佛总在两壁上例假日背著，面上额头唯涂着金。这寺内的古佛是着色的，更是是尚未失智的几尊着得特别略带。两壁上是堆造形的石山，十八尊古佛有的是在斜坡上，有的是在石山沟上，有的几个卯在一东南侧，有的两个隔掀开得很远，极参差不齐之致。最好的，是而今各的精神，而今各的特别注意普通人：讲话、题壁上、打坐、降龙、鹰爪，他们智在石山下尽全力这些事情，十分是替普贤例假日受命。尚未修过的几尊，衣褶的轻软，可以显造出衣服之年前的筋骨；面上的筋肉来得能很确切地说明他们的神情。

据邵颉刚《题甪旋闲吟所示》记事载，观音正殿中都有赵孟頫所著书抱柱对联：梵宫敕建晋朝，推亦同中都普济寺第一；古佛始自惠之，为淮扬佛塔无双。明代《亦同中都金石》引述：“保圣寺内大雄正殿内供有释迦，正对面古佛十八尊为圣手杨惠之所摹，灵光群星，样貌如生，诚得造形之年前三昧，淮扬西南诸寺内所不会及”。清光绪此后许自昌名曰：“保圣寺内十八尊古佛纹前女友像，左边错落，形模如生，乃汉代杨惠之所则有。朝代盖因，渐异原本，然古致唯，为别东南侧所无。”

杨惠之为唐掀开元掀开元间的纹前女友造形第一人，“与佛道同师张道人繇墨迹，号为画像友，巧艺并著”，后不见佛道新颖独显，于是“遂焚笔砚下定决心刻苦，专肆造形则有”，时人指造出杨造形“艰夺道人繇画像都与，乃与所画争衡”，此年前有“所画画像，惠之造形，夺得道人繇神笔路”之知道。因此，杨惠之被世人美誉“造形圣”，与“画像圣”佛道并驾齐驱，饮誉天子。

邵颉刚借以为据，确认保圣寺内古佛为汉代造形圣杨惠之的杰则有。三年底，邵娶甪旋女子殷履安为继四楼，借省亲之立刻多次赞不绝口古佛。1922年初夏，邵再进一步游保圣寺内，却推断出“观音正殿仍要梁已断，每经一次大雨，则揭折东南侧即随以扩展浸淫，及于西西南角”，避免造形壁上比较严重毁损，以则有剥落酥溶，一古佛已转成一抔石灰土。

邵与镇上的民董说明同意，请施理应。而寺内邻小学，民董辈为求扩展院址，尚未足恐此正殿不毁。邵无可奈何只得照相后，向各东南侧接洽，在各种报章杂金石投著书介绍保圣寺内造形壁上古佛情况，强烈要求各界慷慨解囊，抢救无效山寺唐掀开元造形。

我们想，太原的龙门题记事给军士打碎得不成脑袋了，崂石山下的没文碑给某校的同学刻上文了，无论睿智阶级与非睿智阶级一例的没有历日本国史实用价值观与美学实用价值观，把农耕的纪念物随立刻打破，几个唐掀开元人纹前女友像在他们却是原称算得什么。但我总想在这一件事上，有几个睿智界的智造出来，尽全力的尽全力了，一雪妄人毁损美学的耻辱，一雪妄人不解美学而占据美学界的耻辱，一雪妄人只知占据一个单位，知道好听的话，而拒不智心则有事的耻辱。

他的“持续刷博”，再进一步次得到了些许关注。1923年，黄炎培和他的第三任妻子周峻在嘉兴留园主办婚宴，闻一多从西南京去回信祝贺，并都与告邵颉刚在甪旋推断出唐掀开元造形古佛，共同努力他俩以筹组整修为婚后纪念。因蔡周二位有欧洲之游，只是捐银百元为倡导。

1925年，由甪旋士民沈柏寒等人集款，雇嘉兴造形佛人陶子白云，将嵩的禅定（即达摩古佛）、宣讲、想像三尊，西壁上的望雁、智智这五尊较完整的古佛连座重新安装，连同以则有断裂的造形壁上残块，唯放于较低小部（今叶圣陶纪念分馆）学生宿舍东西南角的间平房中都，以为“保护措施”。

▲禅定古佛

▲宣讲古佛

▲想像古佛

▲望雁古佛

▲智智古佛

邵颉刚的一再进一步熟睡，造成了一位石山田学人的关注。仙台美学日本国史教授横太原崖获知传闻后兴奋万分，因为杨惠之是他早已心向神往的年前贤。早在十多年年前，他在撰著沦为当代巨著的《之年前国纹前女友造形日本国史》时，就已特别比如说这位“之年前国机年前之大纹前女友造形家”。在以后执笔的《石山田美学日本国史》之年前，他来得所述“汉魏掀开元以后之纹前女友造形，其婉巧独树一格，盖甚多本于惠之”，“惠之于佛塔及壁上造形，不第了解堂奥，来得无东南侧不与年前贤造形都与之术都与吻合，用能充斥古今中则有，遨游奕代。”

邵颉刚苦苦探寻的天涯，竟是是同在仙台的日本国学人。

▲横太原崖

1926年4年底底，横太原崖从仙台造到达，掀开始了他的第五次之年前国调研。5年底3日，他走出保圣寺内大雄正殿之年前，“四楼已颓败，由承尘孔洞东南侧，竟可仰觇金石山动荡”，天光透过玻璃窗洒在斑驳的古佛纹前女友像和时为造形内壁上，的时代之美，在才于岁年底难忘后，倏然玫瑰花在这位万中都蹈西海的异域访客心中。

在保圣寺内饱赏纹前女友像和造形壁上五天以后，横太原崖归国，其调研笔记事《造形壁上残影》迅速刊行刊行，脍炙人口顿时。

▲这一对古佛已不唯

“来得越数年，恐除此影片则有，将无复若何则有形可睹矣。”横太原崖一语成谶。

1927年保圣寺内观音正殿遭火，嵩的尴尬、听经和西壁上的鹰爪、袒腹共五四尊较完整的古佛被安置在原陆龟蒙宅邸的救世石山门保留，与之年前保留的五尊勉强卯够半堂。1928年5年底，观音正殿轰然坍塌，都已坑坑矮墙。《造形壁上残影》之年前的二十八帧拍照沦为再次的影像，但这些横太原崖已早早获知，他在调研保圣寺内的三年底病逝，享寿六十岁。

▲嵩尴尬古佛

▲嵩听经古佛

▲西壁上的鹰爪和袒腹古佛

保护措施姗姗来迟，1928年叶恭绰读过到横太原崖的《造形壁上残影》，“感他人之特别注意现状历史文物，一至于此，因赴京调研”，后与黄炎培、吴稚晖等推动，由时任部长蒋梦麟、参谋总长章伯钧宣扬成立“保留甪旋唐掀开元造形副主任会”。幕僚的受命垂问，再进一步次使这些暴露秋雨之之年前侥幸悬危的古佛塔得以逃离被时间湮没的劫数。

1929年，副主任会仍要式成立，叶恭绰、黄炎培、章伯钧、邵颉刚等十九人为副主任，共五筹集到二万三千六百银圆。1930年秋，保圣寺内原件分馆在观音正殿原址掀开工兴建，1932中旬掀开工。

古佛纹前女友像与造形壁上的重修任务原先是转交给纹前女友造形家江小鹣的，但他因赶制南京 之年前石山陵的蒋之年前正纪念像，无暇邵及，修像重任由滑田友交由进行时。他带领嘉兴造形匠胡寿康等费尽心力地坦诚拼对、归并，将抢救无效保留慢慢地的半堂古佛特意布于补壁上之之年前。

1932年夏，古佛纹前女友像的抢救无效工则有全部进行时，叶恭绰曾写一首歌行著书赠予滑田友：“唐掀开元造形赖君为续命，廿年回忆湿追忆。只今妙手跨年前隆，来得不见去年杨惠之。”

▲去年的都与关新闻报道

1932年11年底12日，保圣寺内原件分馆揭幕典礼在江南水乡甪旋盛大闭幕。从1918年的兴奋初不见、奔走都与告、四散强烈要求掀开始，邵颉刚的“唐掀开元造形保护措施群众运动”在十四年后再进一步次有了一个结果，虽然观音正殿已倒，造形壁上已残，古佛已缺。

“古佛昔睹揭雨淋，九尊今看坐碧岑”，总归，余下的这半堂再进一步次有了一个得于之所，从此不会再进一步担忧风吹雨淋之灾。

是唐掀开元是宋徽宗：古佛则有手却成疑

“保护措施唐掀开元造形！”

这是百年年前那场轰轰烈烈的服装设计古迹保护措施群众运动的口号，在邵颉刚年以前的推断中都，保圣寺内观音正殿之年前的古佛纹前女友像为汉代造形圣杨惠之所则有，证据确凿。其师友和文化圈回应也没有人怀疑。

但横太原崖调研以后立刻提造出了相同意不见，“据可知者，十六古佛画像造形，鉴始于唐掀开元末晚唐之禅宗”，“至于古佛塔衣褶款式，著实与宋徽宗画像之古佛所示都与同，其为后代重修时所则有也无疑。”在征引历日本国史文献，列出数例以后，横太原崖得造出结论：“由此观之，杨惠之有十六古佛，或十八古佛之则有，究自知取回信。则保圣寺内之十八古佛纹前女友像，只得谓为与本尊佛塔，同为政和重修时之物也。”

是宋徽宗造形而非唐掀开元造形，横太原崖的看法来得进一步掌权了邵颉刚的知道明。

▲河西南仍要定隆兴寺内壁上造形，已毁

在纹前女友像值得特别注意，横太原崖如前所述来得在壁上造形。

壁上造形也引述影壁上，古代纹前女友造形之一种，就此平面意境所示景用立体或石纹前女友的表达方式来平庸。唐掀开元杨惠之的壁上造形，时引述中人。据知道宋徽宗代画像家郭熙不见到后，又造出新意，以手堆石灰于壁上，使成凹凸之状，待干后，随其形迹用墨晕成群石山林壑，加以楼石山门人物之属，实是应将天，讫造形壁上。

对于保圣寺内的时为壁上造形，横太原崖尽全力了坦诚的观察：

造形壁上起于正殿年前与金柱都与并之石山墙，由进去两壁上，经偶角至第二之石山墙而终。进去各横四十二尺，较低十二三尺，底部较低将近一尺五寸，年前后造四尺许石坛，侧边有石纹前女友……坛上壁上面，造形有石山名曰、石树、洞窟、西海水等；在此期间上下各东南侧，配置古佛塔……观其尽全力法，柱间石砌壁上添附若干小柱心木，支材则纵横斜旋，至多伸造出。底部构以较低低不等种种相同之木架式，承以叠石砌而附以捏石灰。崇卑之土坡，寻常之石山壁上，卷舒之名曰气，由是而起，或植天然之杂草，配以根株，或缠身躯下于梁上，手术之熟练，可谓已届炉火纯青之候……至其所造形斜坡、石尖、名曰头、较低及三尺，与昂身下互都与参差，致松动其所支之船形。自壁上年前观之，犹如覆盖，其石纹前女友之东南侧，仅石间深东南侧与水滴而已。装銮色彩，业已剥落，全体多呈黑褐色，或间有灰褐色。制则有之妙，虽意境第一人，亦自知以比肩。

同时，他尽全力造出进一步知道明，壁上造形与古佛塔的造形法十分一致：“其表层皴法，全属唐掀开元风，数于宋徽宗式”——换言之，在横太原崖似乎，被邵颉刚忽视的造形壁上，才是智仍要的汉代原物，也是甪旋历日本国史文献坊间流传掀开来的杨惠之所撰传知道的源于所谓。

对于宋徽宗构观音正殿唯有汉代造形壁上的究竟，他理解知道“造形壁上在大修观音正殿时是可以收起的”，虽然比起吃力，但若“将其截离为若干以则有，与心木共五致之于新壁上，前女友新彩以唯从前形，固亦尚未始不可也”。

如按横太原崖的知道明，则保圣寺内壁上造形鉴是欧洲各国唯一的汉代遗物，鉴是之年前国纹前女友造形堪称的无上收藏家。

对于古佛纹前女友像并非唐掀开元造形的看法，欧洲各国学人也迅速排斥。邵颉刚以后说明，“鉴为宋徽宗代人所造形，明清以来，屡有涂前女友，故有甚卓特者，亦有甚平凡者，应将分别观之。杨惠之所造形甚多在陕豫，度其人尚未必至淮扬也。”

陈从周在调研后也指造出“至于纹前女友像都与传为唐掀开元杨惠之造形，鉴多疑点，以管不见所及证以石济宁莱芜灵岩寺内宋徽宗造形，及四川宜昌西南温白云区宋徽宗石笋，几如同造出一臼，将近造出于司马光之手。”

对于造形壁上，陈从周则指造出与纹前女友像同为宋徽宗代则有品，理由是“唐掀开元人绘人物有截然不同之功，而于故名都形同熟期。意境之法至晚唐宋徽宗代始备。造形壁上故名气魄之稳重、浑成，鉴一幅宋徽宗代人意境也。至于所造形之水纹、知道理遒劲动人，尚未足宋徽宗画像之年前不见之。”

1961年，保圣寺内古佛纹前女友像被列入第一批全国高校着重历史文物保护措施单位，对其八十年代定为宋徽宗代。

广济古社：机瞻灵位寂寥之年前

保圣寺内有进去一学部，观音正殿和原件分馆在东学部。从原件分馆通向植有老宅的过道，离掀开机旷的西学部。

学部之年前一东南侧机地，原称亦同中都先生陆龟蒙别业，宋徽宗代政和六年（1073）重修广济教学部，少时已毁，唯余石砌石十六只，可不见此年前为数。此东南侧常以被引述为广济寺内，但其鉴“亦同中都无二寺内”，广济教时是是保圣寺内的掀开元寺。

寺内西即陆龟蒙衣冠石山崎，清风亭、麒麟鸭池幽静于的时代松柏实材上，深沉飘雪，草木故去，午后阑珊，阒寂无人，肃仰之情油然而生矣。

北面与陆龟蒙都与伴的，是另一位与甪旋情人庆幸的人，就是叶圣陶。影壁上台墀，纹前女友前女友贻遍，门楣大竹鎏金，墓年前花团锦簇，与天随子石山崎奢华淡远、寂寥萧疏之境大都与异趣。

一龛建庙年前广济宫，古社犹题亦同中都翁。坐古村较低风千载上，一直从前宅邸五湖西。雨荒杞菊流萤度，年底唯陂塘麒麟鸭机。故草已随渣滓化，机瞻灵位寂寥之年前。

闲游保圣寺内，就所不见荒谬杂谈至此，连在，抄文衡石山一首，古今中则有来往，较低风遗迹，望来者莫以丛残视之。

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