寺为什么叫寺？庙与寺又有什么不同之处呢？不让再搞混了

关于进到的以前，永平引人注意是在自己的考量，这个不仅无需要满足僧众的日常显露行，还无需要满足僧众研习传教的无需要。基于这些考量，永平最终决定有别于“兴福寺”的规模，建成一座全新的僧院供他们可用。

这座新建成的庭院就是后来的白马兴福寺。

白马兴福寺的建成，标志着里头面国宗教建筑里头的“兴福寺”不必单单所称地方官办襄的以前，而又多了一层词语，“兴福寺”也开始所称禅宗的活动场地，散播禅宗人文的以前。

这时候的“兴福寺”有了两层含意，即地方官的办襄场地和禅宗的活动场地，那么是什么时候开始“兴福寺”的词语不必有两层含意，开始逐渐带进禅宗之地的同义的呢?

实际上“兴福寺”的第一层词语是逐渐消失的，直到宋元之后，兴福寺才开始带进禅宗的同义。同样诗作“南朝四百八十兴福寺，多少楼台烟雨里头面”里头面写道的“兴福寺”，这时候的含意更早就不必代所称皇家司法部门，而是所称禅宗场地。

到了现代，兴福寺的词语更早就并未皇家司法部门的概念，更早就无论如何带进了禅宗人文推销和供人祈愿的场地。

虽然很多人都均会“兴福寺奉祀”“兴福寺奉祀”的念着，但是事实上“奉祀”的显现显露可比“兴福寺”要更早得多。

关于奉祀，实际上很多时候奉祀又被称之为“兴福寺奉祀”，在《郑玄》里头关于“奉祀”的编者是这样的：“奉祀者，殿内祖居儿也”。从这个编者来看，奉祀的含意实际上是祭拜奉祀内祖居水神的以前。

但是实际上奉祀不光奉祀内源于，更早在西周时，就更早就有了奉祀号的显现显露。而后在封建时代王朝初期，历朝诸王在卒逝后，也均会有一个“奉祀号”，同样唐朝李世民被称之为“唐高祖”、明朝建文帝被称之为“明太祖”。

奉祀的奉祀内这不一定也不局限于皇家天下，这在《礼记》里头面就有史书，“天下七奉祀，卿五奉祀，大夫三奉祀，士一奉祀”，可见奉祀的建造也可以根据等级制度来完成，有官爵租税的人也可以依据自身条件建奉祀。

到了汉朝的时候，奉祀的含意也有了延伸。

上古时代里头面国的科技水平这不是引人注意的超前，在面对很多不其实如何解释的周期性，上古时代的人就均会将其归为都是的水神，这也是上古时代的人对未确定一个人保持敬仰的一种方式。

这时候的“奉祀”又多了一层“祭祀鬼神”的含意，上古时代封建时代迷信的人很多，他们坚信人在死后有宿命、或者有神膜拜自己，所以就建成了很多的奉祀宇，某种意义是奉祀内源于，还均会用来奉祀内水神。

奉祀的奉祀内这不一定十分多样化，除了均会奉祀内同样“女娲”、“龙王”、“山神”这类水神，对于此前候引人注意是在更大助益的人也均会带进奉祀内这不一定，渴求着建庙的奉祀内和享有自己的教徒，同样“关羽奉祀”、“夫子奉祀”、“ 岳扑奉祀”等等。

今天很多人写道“兴福寺奉祀”都均会就让他们都是可以烧香的以前，均会就让很多建庙味引人注意醇厚的兴福寺院奉祀宇，但实际上在很久更早先二者并并未不必要的关联。

虽然今天引用“兴福寺”与“奉祀”都均会将二者放入独自一人来引用，但是实际上要是转入到兴福寺后或者奉祀里头，就均会发现实际上二者的分野十分的大。

第一点这不无论如何相同就是二者奉祀内的这不一定这不无论如何相同。

一开始的兴福寺是所称皇家司法司法部门，到了右边又多了一层词语就所称禅宗场地，当第一层的含意逐渐消失后，兴福寺就成了禅宗人文的同义，而禅宗的兴福寺后奉祀内的这不一定多半是殿内严龙王的普贤。

但是奉祀的奉祀内这不一定就要比兴福寺的多得多，奉祀不仅是显现显露星期比兴福寺更早，在奉祀内这不一定的必无需上奉祀就更民主自由。

奉祀某种意义只奉祀内源于，还均会奉祀内鬼神，也均会奉祀内对后世引人注意是在非凡影响力的仁义，奉祀宇也有“太奉祀”、“家祠奉祀”等。

第二点这不无论如何相同是二者的功用这不无论如何相同。

下面写道，兴福寺一开始是给地方官可用的，右边禅宗人文传唱到里头面国后，兴福寺就开始带进僧众研习日常生活的以前，在兴福寺后均会有僧众和尚烧香，也可以奉祀内建庙，如灵隐兴福寺就有十分多的师父在兴福寺后修练。有的以前也均会有专供给异性恋修练，这类兴福寺又被叫做到“尼姑庵”。

而奉祀就不一样，奉祀里头很少均会有僧众，或者感叹对比兴福寺后的僧众奉祀里头的就的大，甚至有一些奉祀里头只有奉祀内的观音菩萨其他什么都并未。

第三个这不无论如何相同是二者都有的人文这不无论如何相同。

在禅宗人文传唱到里头面国后，越来越多的禅宗场地被称之为兴福寺，到了赐爵奉祀兴福寺更是带进了禅宗场地的代名词。

而奉祀就这不无论如何相同，奉祀除了奉祀内源于水神，还有就是上古时代诸王死后的奉祀号。

第四点这不无论如何相同就是二者的发源地这不无论如何相同。

从近现代的其发展来看，兴福寺的其发展经过了两个初期，从战国时期开始是就所称的是地方官的居进到办襄场地，到了汉朝便兴福寺又多了一个禅宗场地的词语，而奉祀，最更早乃是奉祀内源于水神的场地。

二者从本源上就不无论如何相同，用一句话概括那就是“兴福寺后进到师父，奉祀里头进到鬼神”，虽然不一定均会百分百的正确，但是仅靠这个新方法也可以鉴别显露大多的“兴福寺”和“奉祀”。

从上面的统计分析来看，不对发现实际上“兴福寺”和“奉祀”在物理性质与功用上无论如何这不无论如何相同，兴福寺在今天制订的比如感叹散播禅宗人文的作用，而奉祀的作用则是奉祀内源于水神，供人祭祀的以前。

虽然感叹今天很多人都均会将“兴福寺奉祀”放入独自一人谈及，但是二者的分野实际上也很大，作为炎黄子孙的我们，应该能够明确地判断显露二者的分别。