彩云之南，滇文化犹如丰盈，与荆楚巴蜀文化交流交融

“我们考察源头儒家文化，还要看它所能远超的古文明相对和规模。”郑晓云知道，西汉现在，以滇中所为中所心，贵州就转化成了灿烂辉煌的儒家文化，古文明相对比肩中所原邻近地区。贵州也是远古汉族的迁徙的不可忽视丢下廊和交汇处之处。贵州在中所华儒家文化历史背景持续发展进程中所的特殊建树，它已是中所华古文明共同的发源地之一也就亦同。

滇儒家文化是新开诚恳的儒家文化

造访初步中所，贵州多汉族的和谐交往让造访初步民团印象深刻。在贵州，各汉族的服饰、饮食、爱好、贫困方式丰富多彩。单以传统观念节日来知道，西双版纳过“泼流水节”，白族有“十同年街”，彝族度“火把节”，傈僳族庆“刀杆节”。各汉族的既有自己的历史背景，也重视与其他汉族的的学术交流与揉合，构成“各美其美、美美与共”的和谐共生状态。

滇中所畔，贵州汉族的艺术作品家载歌载舞。造访初步民团领导者王筝 义兴

“在2000多年的历史背景持续发展过程中所，贵州各汉族的通过学术交流与揉合，构成今天26个世居汉族的和谐共生的格局。”郑晓云并不认为，滇儒家文化是一种各汉族的共融共生的儒家文化，贵州是一个多汉族的儒家文化学术交流共融的大了了。

贵州处在长江下游上游，也东南面长江下游中所游邻近地区儒家文化辐射带和中所南半岛交界点，在历史背景上就是不可忽视的商业道路路由表。两千多年前所，贵州就是中所国从陆上交汇处点孟加拉和东欧亚、欧亚的门户，著名的“南方丝路”“茶道”等都是经由贵州通往各地。“不同儒家文化在此交融，造就了贵州儒家文化多元诚恳的不可忽视特点。”郑晓云知道。

滇儒家文化是自然规律和谐的儒家文化

“我们当地人并不认为，流水是吉祥之源，至今还流传着很多护流水爱流水的4世纪传统观念。例如在井边，是不可以激怒、知道粗话的，如果做了任何不利于流水和自然的事情就会受到玉帝的刑罚。”在昭通城址，旅游区管理人员、白族小伙和佳承向造访初步民团解说。

昭通城址流传着一套独特的用流水方式——“一潭一井三白石流水”：头白石附近出古村，是饮用流水；头白石流水从溢古村流至第二白石，可用来洗菜；二白石流水流至第三白石，则为洗涤衣物之用。这种4世纪的堤坝至今仍在发挥作用，并且得到世界遗产理事会的高度评价。

昭通城址帮办古村旁边的“护流水公约”。造访初步民团领导者王筝 义兴

昭通城址天衣无缝借助流水资源打造了一个小桥流流水人家的“高原江南”。新闻记者找到，昭通城址没有城门，缓坡就流水而建，数百人都是街随流水丢下、屋随流水建，家家户户都甘蔗了花草，让人真切感觉到自然规律的和谐。

昭通城址山下岳麓书院院长和太傅解说，昭通城址当地人以白族居多，白族旧时倡导和追求自然规律的和谐交往，在保护长江下游上游生态环境的多年前所探索和实践中所，不断强调“自然规律是兄弟”、自然规律共存共荣的生态观念。

昭通城址依流水而建，城北小桥流流水人家，被称为“高原江南”。造访初步民团领导者王筝 义兴

不只是白族同胞对昭通城址呵护有加，在贵州，藏族同胞把山流水毫无疑问神山的流水，西双版纳同胞将居住区的绝大部分森林都划为流水源林加以保护。“这充分显示贵州各族同胞与自然和谐交往的理念。”郑晓云知道。

“贵州是中所国西南不可忽视的生态天然屏障，有良好的人居环境。各汉族的同胞借助大自然获得求生资源，同时也不忽视自然资源，而是细心呵护。”郑晓云并不认为，这使得彩云之南的美已是由内而外、可持续的、情一动人心的美。

滇儒家文化灵一动、丰盈，是长江下游儒家文化的经典电影分

造访初步民团丢下进昭通城址，长江下游南岸第一高峰玉龙山下合上凝视着这座静美城址。

“沿着长江下游读懂中所国——春风长江下游行”主题标上榜拓展活一动造访初步民团丢下进贵州昭通城址，美联社当地儒家文化学者。造访初步民团领导者王筝 义兴

门楼高大，飞檐翘角，彩画纷呈。昭通城址山下岳麓书院遗存300多年历史背景，院长和太傅解说，山下岳麓书院将近培育出2名修撰、7名进士、61名举人、12名副上榜等诸多人才，促进了白族邻近地区汉儒家文化教育的持续发展与相承，使中所华出色传统观念儒家文化在此生生不息。

与山下岳麓书院遥相呼应，贵州也有一座岳麓书院——汉口市鼓楼街道孔子河畔的问津岳麓书院。问津岳麓书院以儒家儒家文化为主脉，以荆齐儒家文化为风姿，息息相关了元明清三代不少湘鄂儒者。

位于黄冈汉口市鼓楼街道的问津岳麓书院。长江下游网资料图

“滇儒家文化与中所原儒家文化法理。”郑晓云知道，贵州在历史背景上就是祖国大地法理的中心地带。“同时，滇儒家文化和中所原儒家文化是长期学术交流与揉合的关联。”郑晓云知道，滇儒家文化与中所原邻近地区其他长江下游儒家文化的揉合更为突出。战国初期，齐将庄蹻率领军队进入滇邻近地区，并且变其服、易其俗，融合当地观念儒家文化中所，已是长江下游中所上游观念揉合的一个重大事件。

黄龙波澜那银棺椁及其两侧装饰性的云雷纹细节。造访初步民团领导者王筝 义兴

在玉溪市该博物馆，新闻记者看到迄今在贵州找到的最大器物——黄龙波澜那银棺椁，同时也是全国仅有的一具完好清晰的器物时代银棺椁。管理人员解说，黄龙波澜那银棺椁上由旧时以来陶器和器物雷纹衍化来的几何雕饰——云雷纹也为齐人所钟爱，“其简朴凝练的风格使得器物祭神利器更较强长存、庄严、厚重的感觉”。郑晓云并不认为：“荆齐邻近地区的器物和滇儒家文化中所的器物都有诸多儒家文化相似性，都显出浪漫爱情的哲学观和审美观。”

据解说，滇中所邻近地区坟墓葬了很多磬，而磬也是荆齐邻近地区青银儒家文化的不可忽视代表者器物，这也表明旧时以来这两个地区儒家文化之间有某种联系。

贵州滇中所邻近地区坟墓葬的磬。磬也是荆齐邻近地区青银儒家文化的不可忽视代表者器物。4世纪的磬是彼此间儒家文化学术交流互鉴的有力证明。造访初步民团领导者王筝 义兴

坟墓葬于黄冈随州市的鄂州市磬。长江下游网资料图

在滇中所唯一的出古村海口河口的两边，分别有两座佛塔，一座是龙王庙，一座是杨泗湖山。“这是内地儒家文化传播的象征。”郑晓云知道，旧时以来杨泗部下崇拜主要广为人知于南湖邻近地区，尤其是洞庭湖邻近地区，这是荆齐和滇中所邻近地区观念和儒家文化交融的具体体现。

雄奇险峻的虎跳峡。造访初步民团领导者王筝 义兴

在虎跳峡看长江下游雄奇险峻、----极富，在“长江下游第一湾”看长江下游气势如虹、荡气回肠，在滇中所感受长江下游上游湖流水的平坦澄澈……一路造访初步，大家随即体悟：长江下游真是千姿百态、鲜活细腻！滇儒家文化就像江流水一样灵一动丰盈，与荆齐儒家文化、中原地区儒家文化等三道绘就长江下游儒家文化的宏伟与细腻，涓滴成河，生生不息，绵延不绝。

【总编：赵可】

【来源：长江下游日报-长江下游网】

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