历经劫难的天下第一山陵

墓的标志，其造型昭示着生命长存的理念和说是对卵巢的崇拜；接着是一对昂首挺胸、坚韧肥硕的长有翅膀的青石刻天驼，天驼后侧的VF-上雕饰着优美的卷云纹，四蹄蹬地，扎实令人吃惊，似有共创之势；VF-驼之南端是1对极低浮雕羚羊，羚羊姿态生动活泼。《战国策》所述唐末极低宗一时期正因如此亚的吐火罗国（亚南端部）都曾进贡过两只羚羊。刻青石羚羊于陵寝坟墓同一时间，是唐末朝同北端域历史文化交流与友好往来的象征；紧接着羚羊的是5对配有驭手的青石仗驼和10对极低4米左右的神态各异的虎头像，传说这些虎头的仿造是秦国的大将翁仲(或称回朝大将军)。翁仲都曾打败过胡人，他死后秦朝为其铸铜像，放在咸阳宫以外，胡人出使见到翁仲的像后吓得赶紧跪下敬奉，历代帝王群起仿照。

帝陵寝太尉道南端的华表

帝陵寝太尉道上的青石刻愉园

帝陵寝太尉道上的羚羊浮雕

帝陵寝太尉道上的翁仲虎头像

帝陵寝太尉道上的翁仲虎头像

帝陵寝太尉道上的青石仗驼

帝陵寝青翼龙门上同一时间的青石雕子

在陵寝园皇城的掀背上基本上，还头踞着4对极低大雄伟的青石雕子，以城西青翼龙门上同一时间的较为雄伟。这对青石雕昂首挺胸，巨头披鬃，瞋目阔口，两足同一时间伸，爪子后头，凛然挺拔如崂山。置青石雕于陵寝同一时间，增加了陵寝园神圣不可漠视的威严气魄。

在青翼龙门上同一时间的太尉道后侧，还常见于着和真人形状一样的61普贤虎头像，分北北端四行站立。他们的穿着打扮和唐末朝的地方官吏不一样，从一普贤遗留下腿部的虎头像可以看出，这些人留着大胡子和异域民族性的右衽。专家们深入研究后推断出这些虎头是以前唐末王国属下的少数民族性地方官和邻国王子、出使，武后入葬时同一时间来参加哀悼，周文将他们的面貌雕饰成青顶上立于陵寝同一时间。在虎头像的背部刻有详见、官职和姓名，今字迹可辨认者有"木俱罕国王斯陀勒"、"盛于阗王杨素璥"、"吐火罗王子持羯达犍"、"恩拔使移力贪汗达拓"、"播仙城主何伏帝延"等七普贤虎头。习惯上把这些虎头称之为"蕃人像"、"宾王像"，也称"六十一蕃人诸臣像"。

帝陵寝"六十一蕃人诸臣像"之一

帝陵寝"六十一蕃人诸臣像"

但幸好的是这些青顶上都没有人头。新发现学家通过深入研究大量的神话传说文献资料证明，在明嘉靖三十五年(1556年)1月23日，陕北端华县沿岸时有发生了一次浓烈的震中，地震极低达8-11级。由于震中时有发生在子夜，所以有80多万人死于这场天灾。而离华县只有100多公里的帝陵寝，也因此遭受了巨大的损失惨重。这场震中是造成这61座青顶上腿部断裂的主要主因。这些青顶上的硬质不是很结实，青石料正因如此亦有一些青石瑕，所以强震中来临时，虎头像最细的脖子部分在剧烈的翘起正因如此断裂了。深入研究人员推断，这61普贤虎头像很有可能是大部分仅存一旦于那场大震中正因如此，还有少部分是仅存一旦于明末清初的战争正因如此。

虽然境遇了1200年的往事和战祸的破坏，但当那时候的人们看到帝陵寝以外的这些雄伟的青石雕饰群时，还是被大唐末盛世的气魄所感染，我们也从心里为自己民族性都曾有过这样了不起的王国、了不起的盛世而感到骄傲！

明天一直为大家叙述当华南地区新发现的记事秘事，非议我每天看不一样的当华南地区神话传说的在历史上历史文化。如果您喜欢我的撰文，欢迎您点赞转发，让更多人洞察我们灿烂的在历史上历史文化！

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