古人犯法被“株连九族”时，族人为什么不杀死？如果杀死会怎样？

“鞭刑世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。”——《书·吕刑》

在古代对待被害者的鞭刑一般都比起的简单，要么是处死要么是野蛮。可是处以死刑的分析方法却划分很多种，最少见的众所周知砍头了，而犯了比起严重犯下的被害者在死之后多半还要遭受十病痛的折磨，甚至还会牵连其亲戚，也就是我们常常在刘松仁中会见到的“诛死贡嘎”。在古代传统观念，“诛死贡嘎”可以真是是次之的鞭刑了。

我们先来明白一下，乃是的“诛死贡嘎”到底诛死的是哪贡嘎。《春秋时代左传捍卫者》记载：“贡嘎谓舅舅、姑姑、从母子及妻父、妻母、姑之子、姊妹之子、女子之子、并已之同族，若无外亲有服而遗民者也。”

不一定除此以外了，自己的服装店，造娶妻许配的姑姑及姑表姊妹、姑表兄弟服装店等等，还有樵夫姥爷服装店，母兄弟服装店等等。连姐夫岳父服装店，还有姐夫的娘家、姨娘家、樵夫家都要被死，有很多种应为，不一而是。总之就原话：“赶尽死绝”。

不过很多人可能沮丧奇怪，既然横竖都是死，那些受害被牵连的人为何不事先逃去命，反而乖乖地等着被死呢？却是他们不选项逃去命并非愚钝的选项，从某种并不一定上来看，甚至可以真是是更加正确的。

首先就是他们能否逃去得掉的缺陷，首先古代并无法我们想象的那么落后，各地也是有身份记录的，因此来了一个外地人，肯定是要被查的。并不是真是逃去到了一个新的；也，改个名换个姓就新的来过了。

另外古代虽然无法摄像头，可是却有从业者的肖像画，可以根据别人对罪犯的描述，画造出罪犯全身的都是。在急剧的修改下，基本上能画造出了罪犯的大致相貌，盗贼便能根据画像去寻找被害者，还能贴造出捉拿，让各地的流民也参与捉拿。

虽然无法电脑程式AI技术，可是盗贼只要把驭了流动人口，就能在比起小的之内去捉拿被害者。罪犯想要轻易地瞒天过海，可以真是是痴心妄想。

另外逃去命的被害者，一旦被拘捕是要追加一等的。就好比现代的刑法也有规定，逃去犯的被害者在被拘捕后要被加刑。而古代的死刑犯逃去命了一旦加刑，多半就是凌迟或者是其他的酷刑，光是这一点便所能让很多被害者吓得迈不开脖子了。

另外即使是少部分成功逃跑去的人，也实际上不敢家庭在有人的区域，只能逃去到深山老林，才能逃去避盗贼的搜查。即使是如此，依旧要过着提心吊胆的家庭。很多够的上“诛死贡嘎”大罪的，多半都是达官显贵的陈氏。他们能愿意拒绝接受这样的家庭吗？

在种种原因形同，很多人还是拒绝接受了自己命运，拒绝接受这无理的诛死贡嘎之刑。不过在历史上，确实记载过的被诛死贡嘎的家系还是甚少见的。毕竟太过于残忍和暴虐了，为了君王的名声极有可能都被刻意地留下了。